(الإطرية) ضرب من الطَّعَام كالخيوط يتَّخذ من الدَّقِيق أشبه بالكنافة

(الفطرية) القَوْل بِأَن الأفكار والمبادئ جبلية وموجودة فِي النَّفس قبل التجربة والتلقين (مو)

(المطرية) أَدَاة كالمظلة تَقِيّ الْمَطَر (مج)

جَطْرِيّة: (من اللاتينية mala eitrea, citrea ليمون حامض) (ابن الجزار، أنظر أترج).

القَطَرِيَّة:
من نواحي اليمامة، عن الحفصي.

المَطَرِيّةُ:
من قرى مصر عندها الموضع الذي به شجر البلسان الذي يستخرج منه الدّهن فيها والخاصيّة في البئر، يقال إن المسيح اغتسل فيها، وفي جانبها الشمالي عين شمس القديمة مختلطة ببساتينها رأيتها ورأيت شجر البلسان وهو يشبه بشجر الحنّاء والرّمّان أول ما ينشأ، ولها قوم يجرحونها ويستقطرون ماءها من سوقها في آنية لطيفة من زجاج ويجمعونه بجدّ واجتهاد عظيم يتحصل منه في العام مائتا رطل بالمصري، وهناك رجل نصرانيّ يطبخه بصناعة يعرفها لا يطّلع عليها أحد ويصفي منها الدهن، وقد اجتهد الملوك به أن يعلّمهم فأبى وقال: لو قتلت ما علّمته أحدا ما بقي لي عقب فأما إذا أشرف عقبي على الانقراض فأنا أعلّمه لمن شئتم، وتكون الأرض التي ينبت فيها هذا نحو مد البصر في مثله محوّط عليه، والخاصيّة في البئر التي يسقى منها فإنني شربت من مائها وهو عذب وتطعّمت منه دهنيّة لطيفة، ولقد استأذن الملك الكامل أباه العادل أن يزرع شيئا من شجر البلسان فأذن له فغرم غرامات كثيرة وزرعه في أرض متصلة بأرض البلسان المعروف فلم ينجح ولا خلص منه دهن البتّة، فسأل أباه أن يجري ساقية من البئر المذكورة ففعل فأنجح وأفلح، وليس في الدنيا موضع ينبت فيه البلسان ويستحكم دهنه إلا بمصر فقط، ولكن حدّثني من رأى شجر البلسان الذي بمصر وكان دخل الحجاز فقال: هو شجر البشام بعينه إلا أنّا ما علمنا أن أحدا استخرج منه دهنا.

فِطْرِيَّة
من (ف ط ر) نسبة إلى الفِطْرة بمعنى الطبيعة السليمة التي لم تشب بعيب.

فطرية
عن العبرية بمعنى نبات غاريقون، ونوع من الفطر.

خَطِريَّة
من (خ ط ر) نسبة مؤنثة إلى الخَطِر.

خَطْريّة
من (خ ط ر) نسبة إلى الخَطْر: الاهتزاز والتبختر، ووسوسة الشيطان؛ أو نسبة إلى الخَطْرة.

خَطَرِيّة
من (خ ط ر) نسبة إلى الخَطَر: الإشراف على الهلاك، والرهان، والعوض، والنصيب والمثيل في الشرف والرفعة.

البُقْطُرِيَّةُ، بالضم: الثيابُ البيضُ الواسِعَةُ. وكعُصْفُرٍ: رَجُلٌ.

القُبْطُرِيَّةُ، بالضم: ثيابُ كتانٍ بِيضٌ.

فِطْريَّةالجذر: ف ط ر

مثال: نَبَاتَات فِطْريَّةالرأي: مرفوضة عند بعضهمالسبب: للخطأ في ضبط الكلمة. المعنى: اسم يطلق على طائفة من اللازهريات

الصواب والرتبة: -نباتات فُطْريَّة [فصيحة] التعليق: كلمة «فُطْر» بالمعنى المذكور هنا وردت في المعاجم بضم الفاء، و «فُطْريّة» منسوبة إلى «الفُطْر»، وهو جنس من أجناس النبات (وانظر: فِطْر).

7079- طرية جارية حسان بن ثابت
دع: طرية جارية حسان بن ثابت.
ذكرها عبد الله بن عباس.
3641 روى ابن وهب، عن أبي بكر بن أبي أويس، عن أبيه، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: " أمر حسان بن ثابت جاريته طرية وناس عنده سماطين بفناء أطمة فارع فمر بهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يأمرهم ولم ينههم ".
أخرجها ابن منده، وأبو نعيم، وقال أبو نعيم: ذكرها المتأخر، وأخرج حديث ابن أبي أويس هذا.
وروى أبو نعيم حدث يونس بن محمد، عن ابن أبي أويس، عن حسين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحسان ومعه أصحابه سماطين وجارية له يقال لها سيرين، تختلف بين السماطين، وهي تغنيهم، فلم يأمرهم ولم ينههم.

مولاة حسان بن ثابت «2» .
تقدم ذكرها في سيرين في السّين المهملة.

ضرب من البرود، وفي الحديث: «أنه- عليه الصلاة والسلام- كان متوشحا بثوب قطري» [النهاية 4/ 80].
وفي حديث عائشة- رضى الله عنها-: «قال أيمن:
دخلت على عائشة- رضى الله عنها- وعليها درع قطري ثمنه خمسة دراهم» [النهاية 4/ 80]، قال أبو عمرو: القطر:
نوع من البرود، وأنشد:
كساك الحنظلي كساء صوف... وقطريا فأنت به تفيد
وقيل: البرود القطرية، خمر لها أعلام فيها بعض الخشونة.
وقال خالد بن جنبة: هي حلل تعمل بمكان لا أدرى أين هو.
قال البحرين، وقال أبو منصور: وبالبحرين على سيف وعمان مدينة يقال لها: قطر، قال: وأحسبهم نسبوا هذه الثياب إليها فخففوا وكسروا القاف للنسبة وقالوا: قطري، كما قالوا: فخذ للفخذ، قال جرير:
لذي قطريات إذا ما تغولت... بها البيد غاولن الحزوم الفيافيا
أراد بالقطريات نجائب نسبها إلى قطر وما والاها من البر.
قال الراعي وجعل النعام قطرية:
الأوب أوب نعائم قطرية... والآل آل نحائص حقب
نسب النعائم إلى قطر لاتصالها بالبرّ ومحاذاتها رمال يبرين.
وفي «نيل الأوطار» والقطري: نسبة إلى القطر، وهي ثياب من غليظ القطن وغيره.
«معجم الملابس في لسان العرب ص 98، ونيل الأوطار 5/ 301».