عنوان الفتوى:

أنا شاب في السابعة والعشرين من عمري. تعرفت على فتاة أصغر مني بسنة. تقدمت لخطبتها فوجدت أهلها طيبين جدا وملتزمين دينيا. أكملنا الخطوبة وتم كتابة الكتاب في الأسبوع التالي وأثناء كلامي معها واستدراكي لها وجدتها تبكي إلى أن اعترفت بأنها فقدت عذريتها لسبب لم أعرفه إلى الآن. في البداية قالت إنه لا يوجد أحد قام بفعل ذلك فبدأت أنا أضيق الخناق عليها إلى أن قالت إنه صديق لها أثناْء المرحلة الثانوية وبعد ذلك نفت ذلك قائلة أن صديقة لها هي التي فعلت ذلك بعد أن سقتها شرابا غيبها عن الوعي. وبعد ذلك فاقت لكي تخبرها صديقتها أنها فعلت ذلك لكي تجعلها مثلها. وبعد ذلك أقسمت أن أحدا لم يلمسها وأنها هي اللتي فعلت ذلك مستخدمة قلما بسبب الفضول. ترجتني كي أتزوجها وأسترها وبعد شهر أو شهرين يتم الطلاق .بعد ذلك فوجئت بحملها على عكس ما اتفقنا عليه. ومنذ ذلك الحين وأنا أتساءل وأتعذب هل أنفصل عنها بعد ما رزقنا بطفلة في الشهر الثامن من عمرها. هل كلامها صحيح أن تقوم البنت بفض بكارتها بنفسها أم أن تلك هي كذبة أخرى منها. هل فعلا عقد الزواج باطل من أساسه أم لا. -ونتيجة للحالة النفسية التي أمر بها فقد تلفظت بكلمة أنت طالق في غفوة وهي تقول لي أرجوك لا تتركني أنا آسفة. استعذت بالله وقلت لهل حسنا فلنترك الحديث في هذا الموضوع وليسترك الله ونترك هذا الموضوع علما بأنها كانت حاملا في هذا الوقت. تلك هي أول مرة. أما الثانية ، فكانت هناك معركة بيني وبينها فاشتد غضبي لدرجة تكسيري للحجرة فاتصلت بأمها وقلت لها في غضب تعالي كي تأخذي بنتك.بنتك طالق. أخيرا حدث خلاف بيني وبينها وأنا كنت جنبا وهي كانت حائض وتلفظت بكلمة الطلاق إلى أن هدأنا وتم الإصلاح بيننا فهل هذا الطلاق يقع. أم لا أنا في حيرة من أمري وأحتاج أن أعيش في أمان فما هي فتواكم في الطلقات الثلاث وما حكم عقد الزواج....

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد سبق جواب السائل عن حكم عقده في سؤاله السابق في الفتوى رقم: 64845، والذي لم يذكر فيه إلا طلقتين، أما من طلق امرأته ثلاثا غير مكره ولا في حالة فقد وعي فإنها تبين منه بينونة كبرى ولا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره، والطلاق في الحيض مع أنه غير مشروع واقع عند جمهور أهل العلم.

وعليه فإن كانت الطلقات الثلاث كلها صدرت منك في حالة اختيار ووعي فإن زوجتك تبين منك بينونة كبرى، أما ما كان من الطلقات قد صدر منك في حالة فقد وعي فإنه لا يعتبر.

والله أعلم.