بالوجهين والفتح أجودمن التذكرة أى التفخيم وروى حصرت صدورهم بالتفخيم وصلا وبشرر بالترقيق في الحالتين من التبصرة وروى كبروعشرون بالوجهين من الكافى وفخم الأزرق الراء المفتوحة بعد الكسرة إذا فصل بين الكسرة والراء ساكن وذلك الساكن من أحد عشر حرفا وتجمع تلك الحروف نحو إسرائيل وعمران وحذركم وعبره وإبراهيم ووزر أخرى وغير هذا من التجريد وروى الأزرق اللام المفتوحة بعد الظاء الساكنة المعجمة بالتفخيم فقط من التجريد والكافى وفخم اللام من صلصال بلا خلاف من التجريد. وروى عبد الباقى من طريق أصحاب بن هلال الطلاق وطلقتم بالترقيق والإختيار التفخيم وروى عبد الباقى أيضا ظلموا بالتفخيم والاختيار الترقيق. روى قالون إلى ربى إن بالفتح من التلخيص. روى ورش محياى بفتح الياء وإسكانها من العنوان. روى قالون ما آتانى الله بحذف الياء وقفا من المبهج وقال في المصباح ويقف أهل المدينة ةأبو عمرو وحفص على فما آتانى الله بحذف الياء. روى قالون الداعى إذا دعان بحذف الياء فيهما من التذكرة والمصباح وغاية بن مهران وبالوجهين فيهما من التلخيص. روى قالون ثم هو بسكون الهاء من الكافى والتبصرة والتذكرة والتلخيص والتجريد ومن طريق أبى نشيط فقط من غاية أبى العلا وبضم الهاء في يمل هو من هذه الكتب وبالإسكان فيهما من المبهج وبالضم فيهما من الإرشاد وكذا من غاية بن مهران من طريق أبى نشيط وروى قالون فيهما سوى أبى نشيط في يمل هو من المصباح وروى قالون يمل هو بسكون الهاء من طريق الفرضى عن أبى نشيط والطبرى عن الحلوانى وثم هو بسكون الهاء من طريق الحلوانى سوى الطبرى عن النقاش عن ابن أبى مهران عنه المستنير. روى قالون أنا إلا في موضعها بالقصر من التبصرة والإرشاد ورواها أبو نشيط بالمد فتصبر في حكم المنفصل من غاية بن مهران والمبهج والمصباح وفى الأعراف فقط من غاية أبى العلا والمستنير روى قالون لأهب بالهمز من الكافى والتبصرة والمبهج وبالياء من المصباح والتجريد وبالوجهين من التلخيص وبالهمز أبى نشيط من غاية بن مهران وبالياء للنهروانى من الإرشاد ولأبى نشيط والحلوانى من طريق الطبرى والنهروانى في أحد وجهيه من المستنير وروى يخصمون بالإسكان من التلخيص وبالوجهين من التبصرة وقال في المصباح روى عن ابن حبش أنه كان يأخذ بالتكبير وبالبسملة لجيع القراء من خاتمة
والضحى إلى آخر القرآن.