والتلخيص والمصباح. روى قنبل دعائى بالحذف في الحالين من العنوان والتجريد وكذا من غاية أبى العلا إلا أن القطان أثبتهما وصلا وأثبتهما السامرى في الوصل من روضة المعدل وحذفهما ابن مجاهد في الحالين وابن شنبوذ في الوصل من المصباح وأثبتهما ابن مجاهد وصلا وابن شنبوذ وقفا من التلخيص وأثبتهما ابن شنبوذ في الوقف والنهروانى عن ابن مجاهد في الحالين من المستنير. روى قنبل بالواد بياء في الحالين من التجريد والمصباح والتلخيص وكذا من المستنير إلا أبا طاهر روى قنبل بخلاف عن ابن شنبوذ من يتق بإثبات الياء من التلخيص. روى البزى خطوات بالوجهين من التلخيص. روى قنبل خشب بضم الشين ولنذيقنهم بالنون من المصباح وروى يبسط بالسين من المبهج وكذا من المستنير إلا ابن شنبوذ في يبصط. روى البزى ولاتيمموا ونحوها بالتخفيف من الإرشاد وباتشديد من المبهج وباتشديد من طريق الخزاعى من التلخيص. روى قنبل أن لعنة الله بالتخفيف والرفع من المبهج. روى البزى ولأدراكم ولأقسم بالقصر من الإرشاد والمستنير وبالوجهين من التلخيص وبالقصر في لأقسم وبالوجهين في لأدراكم من المبهج وبالمد في ولا أدراكم والقصر في لأقسم من التجريد وغاية أبى العلا. روى البزى لينذر بالغيب من غاية أبى العلاوالإرشاد والمصباح وبالخطاب من المبهج والتجريد وكذا من طريق الخزاعى من التلخيص وروى آنفا بالمد من غاية أبى العلا والإرشاد والتلخيص وبالقصر من المصباح وبالوجهين من المبهج. روى قنبل المسيطرون السين وبمصيطر بالصاد من الكافى والتجريد والمستنير والمصباح ومن طريق ابن مجاهد كذلك ومن طريق ابن شنبوذ بالصاد فيهما من المبهج والتلخيص. روى البزى ولا يسئل بضم الياء من التجريدووقف على سلاسل بالقصر قنبل وعبد الباقى للبزى من التجريد والحمامى عن أبى ربيعة عن البزى من الإرشاد وابن مجاهد عن قنبل والبزى سوى النقاش عن أبى ربيعة من المصباح. روى قنبل أن رآه بالقصر من العنوان والكافى والتجريد والمصباح والمستنير والتلخيص والمبهج.
وفى الوجيز قراءة أبى عمرو وليست من طريق الطيبة وفى التذكرة رواية السوسى وطريق ابن فرح عن الدورى وليستا من طريق الطيبة وفى المبهج طريق ابن جرير عن السوسى وليست من طريق الطيبة. وفى تلخيص أبى معشر رواية السوسى وليست من طريق الطيبة وليس في إرشاد ابى العز رواية السوسى وليس في التجريد ولا المستنير