الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «إِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَحَجُّ الْبَيْتِ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَالِاغْتِسَالُ مِنَ الْجَنَابَةِ» قَالَ أَبُو دَاوُدَ: عَلْقَمَةُ مُرْجِئٌ. اهـ

قال المروزي: عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ أَوْ سَأَلَهُ رَجُلٌ فَقُلْتُ: إِنَّا نَسِيرُ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ، فَتَلْقَانَا أَقْوَامٌ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِذَا لَقِيتَ أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ مِنْهُمْ بَرِيءٌ، وَهُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ، قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا قَالَ:"بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَدْنُو؟ قَالَ: «ادْنُ» فَدَنَا رَتْوَةً حَتَّى كَادَتْ رُكْبَتُهُ تَمَسُّ رُكْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ:"أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ، وَبِكِتَابِهِ، وَبِرُسُلِهِ، وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، قَالَ: أُرَاهُ قَالَ:، خَيْرِهِ وَشَرِّهِ"قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَمَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: «إِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَحَجُّ الْبَيْتِ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَالِاغْتِسَالُ مِنَ الْجَنَابَةِ» كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ لَهُ: صَدَقْتَ، وَنَحْنُ نَقُولُ: مَا رَأَيْنَا رَجُلًا أَشَدَّ تَوْقِيرًا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا، كَأَنَّهُ يَعْلَمُ رَسُولَ اللَّهِ، فَلَمَّا اسْتَبْعَدَ قَالَ: «الْتَمِسُوا الرَّجُلَ» فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يُوجَدْ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ، لَمْ يَأْتِ فِي صُورَةٍ إِلَّا عَرَفْتُهُ غَيْرَ هَذِهِ الصُّورَةِ» ."

قال المروزي: ... عَنِ ابْنِ يَعْمَرَ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّا نُسَافِرُ فَنَلْقَى أَقْوَامًا يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ مَعْنَاهُ. يعني: بمثل معنى حديث أبي أحمد الزبيري.

وعدم ذكر «عمر» في الحديث خطأ، جعله الشيخ أحمد شاكر [1/ 320] من علقمة، أو من سليمان بن بريدة، ومما يدل على أنَّ «عمر» سقط من هذا الحديث، هو أنَّ الإمام أحمد أخرجه في مسند «عمر» ، لا في مسند «ابن عمر» ، إلا أنَّ المروزي ذكره في أحاديث «ابن عمر» ، والإمام أحمد مقدَّم عليه ولا شك، فلقد وقع مثل هذا الخطأ في كتاب المروزي عندما ذُكر آخر حديث عنده من أحاديث ابن عمر عن سعيد المقبري، وهو من حديث المقبري عن أبي هريرة، وسيأتي التنبيه عليه هناك إن شاء الله.

وهذا يوضح خطأ قولَ ابن بطة (ت 387) في [الإبانة/2/ 641 - الراية] : هَذَا الْحَدِيثَ-يعني: حديث جبريل- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَسُلَيْمَانَ ابْنَيْ بُرَيْدَةَ, عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ , فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَرَوَاهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنْ عُمَرَ , وَهُوَ يُخَرَّجُ فِي مُسْنَدِ عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ ... وَأَمَّا سُلَيْمَانُ بْنُ بُرَيْدَةَ فَرَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ, عَنِ ابْنِ عُمَرَ, عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عُمَرَ ... اهـ

وهذا هو المحفوظ من حديث علقمة: أنه عن سليمان بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن عمر.

وسيأتي الحديث عنه كذلك في موطنه من حديث عبد الله بن عمر.

(1 و 2) /4 أما الركين بن الربيع عن يحيى بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن عمر

فلا أعلم يرويه عنه غير شريك النخعي القاضي (ت 178) : كثير الخطأ، والوهم، والاضطراب، والتدليس.

أخرجه ابن أبي عاصم (ت 287) في [السنة/1/ 112/125 - الصميعي] فقال: حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ. وَ (يعني: وحَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عن) عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ. وَ (يعني: ابن بريدة، والركين) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ, عَنِ ابْنِ عُمَرَ, عَنْ عُمَرَ, عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، نَحْوَهُ. اهـ يعني: نحو حديث مطر، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر، وقد حرصتُ على نقله كما هو مع بعض العبارات للتوضيح بين قوسين، لما وقع فيه من اختصاٍر يُخَلِّط.

(1 و 2) /5 أما يحيى بن أبي إسحاق، عن يحيى بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن عمر

أخرجه ابن أبي عاصم (ت 287) في [السنة/1/ 58/127 - المكتب الإسلامي] فقال: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الأَصْبَهَانِيُّ ثنا مُؤَمَّلٌ ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ,"وتؤمن بالقدر كله".

قال الألباني: حديث صحيح وإسناده ضعيف مؤمل وهو ضعيف لكثرة خطئه وقد خالفه عفان فقال: ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن يحى بن يعمر به. أخرجه أحمد 2/ 107 وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف والمحفوظ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ عَنْ ابن عمر عن عمر كما تقدم من طرق عنه ومحمد بن عاصم الأصبهاني صدوق مات 262

3 -أما وبرة بن عبد الرحمن المسلي، عن ابن عمر، عن عمر

فلا أعلم يرويه عنه غير مجالد بن سعيد الهمداني (ت 144) : ضعيف الحديث.

أخرجه ابن أبي حاتم (ت 327) في [التفسير/9/ 3084/17448 - نزار] فقال: حَدَّثَنَا أَبِي ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ.

أخرجه ابن الأعرابي (ت 340) في [معجمه/3/ 1092/2353 - ابن الجوزي] فقال: نا مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، نا مِنْجَابٌ.

أخرجه الطبراني (ت 360) في [الأوسط/5/ 237/5191 - الحرمين] فقال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسَ بْنِ كَامِلٍ قَالَ: نَا