«إتمام الوضوء والعمرة والاغتسال» ، ثم قال: هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ-يعني: يوسف- أَوْ مَعْنَاهُ أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ. اهـ هكذا رواه البزار بغير ضبطٍ، كأنه يتعمد ذلك، وقد أخطأ من فهِمَ ذلك إعلالًا، كما سيأتي الرد عليه.

وقد أخرجه عن ابن خزيمة: ابن حبان (ت 354) في [صحيحه/1/ 397/173 - الرسالة] .

ومن طريق ابن خزيمة كذلك أخرجه: ابن منده (ت 395) في [الإيمان/1/ 147/14 - الرسالة] فقال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَحَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الْبَزَّازُ.

وأبو نعيم (ت 430) في [المستخرج/1/ 102/82 - الكتب العلمية] فقال: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الصَّفَّارُ.

فهؤلاء الستة: (ابن حبان، والحسين، وحسان، ومحمد، وعبد الله، والصفار)

قال (الصفار) : حدثنا، وقال (ابن حبان) : أخبرنا، وقال (الأربعة الآخرون) أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ... فذكروه.

ويؤكد أبو نُعيم أنَّ لفظه هو لفظ ابن خزيمة، وهو زعم صحيح، بدليل موافقة لفظ أبي نعيم للمصنف تمامًا، كما في المقابلة، إلا النادر اليسير.

(1 و 2) /1/ 2 وأما محمد بن أبي يعقوب الكرماني، عن المعتمر، عن أبيه سليمان، عن يحيى بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن عمر:

فلا أعلم يرويه عنه غير اثنان هما:

عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ بَشَّارٍ: وهو مجهول الحال، وانظر ترجمته في [الإكمال/7/ 342 - الكتب العلمية]

وعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُجَاشِعٍ: وهو شيخ ثقة، كما قال أبو نعيم الأصبهاني في [تاريخ أصبهان/40604 - الكتب العلمية]

فقد أخرجه ابن منده (ت 395) في [الإيمان/1/ 145/12 - الرسالة] فقال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الْبَزَّارُ النَّيْسَابُورِيُّ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ بَشَّارٍ-يعني: العسكري،، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ.

وأخرجه أبو نعيم (ت 430 ه) في [المسند/1/ 102/83 - الكتب العلمية] فقال: حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ-يعني: أبا الشيخ الأصبهاني- ابْنَا مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالا ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُجَاشِعٍ.

قال (العسكري واللفظ له، وعباس) : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ الْكِرْمَانِيُّ، ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ مُوسَىَ لَقِيَ آدَمَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمُ أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ، وَأَسْكَنَكَ الْجَنَّةَ، فَوَ اللَّهِ لَوْلَا مَا فَعَلْتَ مَا دَخَلَ أَحَدٌ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ النَّارَ، قَالَ: فَقَالَ آدَمُ: يَا مُوسَى أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِرِسَالَاتِهِ وَبِكَلِمَتِهِ تَلُومُنِي فِيمَا كُتِبَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ، احْتَجَّا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ، وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلًا فِي آخِرِ عُمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَدْنُو مِنْكَ؟، قَالَ: «نَعَمْ» ، قَالَ: فَجَاءَ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَقَالَ: مَا الْإِسْلَامُ؟ .. فذكره.

وقال عباس: .. حَدَّثَنِي عُمَرُ أَنَّ رَجُلا فِي آخِرِ عُمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَ إِلَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَدْنُو مِنْكَ قَالَ نَعَمْ فَجَاءَ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ فَقَالَ مَا فَقَالَ مَا الإِسْلامُ ... فَذَكَرَهُ. اهـ قوله: (فذكره) من قول ابن منده، وهذا بعد ما أخرجه من طريق يوسف بن واضح بلفظ ابن خزيمة.

(1 و 2) /1/ 3 وأما يونس بن محمد المؤدِّب، عن المعتمر، عن أبيه سليمان، عن يحيى بن يعمر، عن عبد الله بن عمر، عن عمر:

فلا أعلم يرويه عنه غير ثلاثة وهم:

حجاج بن يوسف بن حجاج المعروف بابن الشاعر (ت 259) : وهو ثقة حافظ من رجال مسلم، عن يوني على شرط مسلم.

ومحمد بن منصور بن داود الطوسي (ت 254) : وثقه النسائي، وغيره.

ومحمد بن عبيد الله المنادى (ت 272) : وثقه عبد الله بن أحمد، وعبدوس، وروه عنه البخاري في صحيحه فسماه أحمد، وقال ابن ابي حاتم: صدوق ثقة، وأنر له ابو داود حديثا عن ابي أسامة.

أخرجه مسلم (ت 261) في [صحيحه/8 - إحياء التراث] فقال: وحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ.

وأخرجه ابن أبي عاصم (ت 287) في [السنة/1/ 55/126 - المكتب الإسلامي] فقال: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ.

قال (الحجاج، وابن منصر) : حدثنا يونس المؤدِّب.

وأخرجه أبو جعفر البختري (ت 339) في [مجموع فيه مصنفاته/1/ 456/729 - البشائر] ، ومن طريقه البيهقي في [الاعتقاد/1/ 206 - الآفاق] ، وفي [الكبرى/4/ 8755 - الحديث] ، وفي [القدر/1/ 190/185 - العبيكان] .

وأخرجه الدارقطني (ت 385) في [السنن/3/ 341/2708] ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ أَبُو عَلِيٍّ الصَّفَّارُ , وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ أَبِي حَامِدٍ صَاحِبُ بَيْتِ الْمَالِ.

وأخرجه ابن منده (ت 395) في [الإيمان/1/ 146/13 - الرسالة] فقال: أَنْبَأَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ