ج / 4 ص -334-

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وإن كان معتبرا من الثلث؛ لأنه وصية وشرط في"البدائع"عدم الشك في ثبوت الإعتاق فإن كان شاكا فيه لا يحكم بثبوته.

أما الثاني: وهو صريحه فذكر المصنف هنا أنه الحرية والعتق بأي صيغة كانت فعلا أو وصفا فالفعل نحو أعتقتك وحررتك أو أعتقك الله على الأصح وهو المختار كما في"الظهيرية"، والوصف نحو أنت حر ومحرر وعتيق ومعتق وسيأتي حكم النداء بها ومنه المولى أيضا كما سنبينه ولا بد أن يكون خبرا لمبتدأ فلو ذكر الخبر فقط توقف على النية ولذا قال في"الخانية"لو قال حر فقيل له لمن عنيت فقال عبدي عتق عبده.

وأما المصدر فلم يذكره المصنف للتفصيل فيه فإن قال العتاق عليك أو عتقك علي كان صريحا إلا إذا زاد قوله عتقك علي واجب فإنه لا يعتق لجواز وجوبه عليه بكفارة أو نذر بخلاف طلاقك علي واجب؛ لأن نفس الطلاق غير واجب وإنما يجب حكمه وحكمه وقوعه واقتضى هذا وقوعه، أما العتق فجاز أن يكون واجبا كذا في"الظهيرية"، أما إذا قال أنت عتق أو عتاق أو حرية فإنه لا يعتق إلا بالبينة، كذا في"جوامع الفقه". قال الكمال: فعلى هذا لا بد من ضابط الصريح.

قلت: إن ما في"جوامع الفقه"ضعيف لما في"المحيط": لو قال أنت عتق يعتق وإن لم ينو كقوله لامرأته أنت طلاق. ا ه. فلا يحتاج إلى إصلاح الضابط، أما إذا كان تلفظ بالعتق مهجى كقوله أنت ح ر فإنه كناية يعتق بالنية كالطلاق كما في"الظهيرية".

وأما التلفظ بالعتق العام فقال في"الظهيرية"لو قال كل مالي حر لا يعتق عبيده؛ لأنه يراد به الصفا والخلو عن شركة الغير، ولو قال عبيد أهل بلخ أحرار ولم ينو عبده أو قال كل عبد في الأرض حر أو قال كل عبيد أهل الدنيا أحرار أو كان مكان العتق طلاق اختلف المتقدمون والمتأخرون في هذه المسألة أما المتقدمون فقال أبو يوسف في"نوادره"لا يعتق.

وقال محمد في"نوادر ابن سماعة": يعتق، أما المتأخرون فقال عصام بن يوسف لا يعتق، وقال شداد1 يعتق قال الصدر الشهيد المختار للفتوى قول عصام، ولو قال كل عبيد في هذه الدار أحرار وعبده فيهم عتق بالاتفاق، ولو قال ولد آدم كلهم أحرار لا يعتق عبده بالاتفاق ا ه.

وأما التلفظ بأفعل التفضيل ففي"الخانية"و"الظهيرية": لو قال أنت أعتق من هذا في ملكي أو قال في السن لا يعتق في القضاء ويدين وفي"المجتبى": قال لعبده أنت أعتق من فلان. أو لامرأته أنت أطلق من فلانة وهي مطلقة إن نوى عتق و طلقت، وقيل يعتق بدون النية، ولو قال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1 هو شداد بن حكيم، من أصحاب زفر، توفي سنة عشرين ومائتين ا ه الفوائد البهية"83"الجواهر المضية"2/247". تاج الرتاجم"171".