وذكر السهيلي أنه قد روي عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «أنه صلى على قبر بعد ما دفن» ، عن سهل بن حُنيف وعبادة بن الصامت، قال: وحديثه مرسل. انتهى. ورواه أيضًا عقبة بن عامر وحديثه عند البخاري: «صلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على قتلى أحد بعد ثماني سنين كالمودع للأحياء والأموات» .وعند أبي داود: «صلاته على الميت» .وأبو سعيد الخدري: وحديثه عند ابن ماجه من حديث ابن لهيعة: «صلى على قبر مسكينة، فكبر والناس من خلفه» .وعمران بن حصين: ذكره الطبراني في «الأوسط» عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، حدَّثنا بشر، عن يونس بن عبيدة، عن محمد بن سيرين، عن أبي المهلب، عن أبي قِلابة، عنه، وقال: لم يروه عن يونس عن محمد%ج 2 ص 282%إلا بشر بن المفضل وعبد الله بن عمر، وقال: لم يروه عن نافع إلا فُليح بن سليمان، تفرد به الحسن بن محمد بن أعين. قال البيهقي: رواه أيوب، عن نافع قال: «قدم ابن عمر بعد وفاة عاصم بن عمر بثلاث، فأتى قبره فصلى عليه» .وروي: «أن عبد الرحمن بن أبي بكر دفن بمكة فقدمت عائشة فصلت على قبره وذلك بعد شهر» .وعند ابن التين من حديث جابر: «لما دُفِنَ الرجل ليلًا نهى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يدفن أحد ليلًا حتى يصلى عليه» ، قال: وهذا دليل أنه دفن بغير صلاة. قال الداودي: يحتمل أن يكون سيدنا رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نوى الصلاة عليه واعتقدها فأراد أن يفي بما نوى. وفي «المصنف» عن القاسم: «صلى النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على ميت بعد ما دفن» ، و «أمر علي بن أبي طالب قَرَظَة بن كعب بالصلاة على قبر» ، وسندهما صحيح. و «أمر ابن مسعود سلمان بن ربيعة بذلك» ، وسنده صحيح. وعن يحيى بن أبي كثير أنه بلغه: «أن أنسًا صلى على جنازة بعد أن صلى عليها» ، وكذا فعله أبو موسى وبشير بن كعب، وسنده لا بأس به. وأمر ابن سيرين بالصلاة على القبر، وكرهه إبراهيم النخعي والحسن، والسند إليهما صالح.