136 -حَدَّثَنَا الزُبَيْرُ، قَالَ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عن عَمْرِو بنِ دِينَارٍ، عن أَبِي الشَّعْثاءِ جَابِر بن زَيْدٍ، قَالَ: أُحْلِفْتُ أنَا وَرَجِلٌ مِن القُرَّاءِ الأَوَّلِينَ في رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، ثُم كَتَمَهَا الرَّجْعَةَ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، فَسَألنَا شُرَيْحًَا فَقَالَ: لَهُ فَسْوةُ الضَّبُعِ. [1]

137 -وَرُوِيَ عَن محمود بن الَحسَن، قَالَ: حَدَّثَنَا صَاِلحُ بنُ الوَجِيه، عَن أبِي عَاصِمٍ، عَن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَانَ، عَن حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الشَّعْبِيّ وَهوَ يَلْعَبُ بِالشَّطَرَنْج، وَهو قَائِمٌ، وَقَدْ قَمَرَ، وَالرِّيْشُ فِي لِحْيَتِهِ. [2]

138 -حَدَّثَنَا الزُبَيْرُ، قَالَ حَدَّثَنِي أحمدُ بن سُلَيْمَانَ، عن الأَصْمَعِيّ، عن أبي الأشْهَبَ، عن رَجُلٍ، قَالَ: دَخَلنَا عَلَى ابنِ سِيْرِيْنَ وَهو يُصَلِّي، فَعَجِبْنَا لِصَلَاتِهِ، فَلمَّا انْصَرَفَ مِن الصَّلاةِ أَخَذَ فِي حَدِيْثِ الصُّبْيَانِ، فَظَنَنَّا أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُوَرِّي عَن صَلاتِهِ. [3]

(1) أَي لا طائل له في ادّعاء الرجعة بعد انقِضاء العدَّة، وإنما خص الضبع لحُمْقها وخُبْثها، وقيل: هي شجرة تحمل الخشخاش ليس في ثمرها كبير طائل، والرواية مشهورة، وأحلفتُ ورد بدلًا عنها في طريق آخر عن ابن دينار: تَمَارَيْتُ. جابر بن زيد الأزدي العماني من رجال الإباضية.

(2) وفِي السّنن الكبرى للبيهقيّ: قَالَ مَعْمَرٌ: بَلَغَنِي أَنَّ الشَّعْبِيَّ: كَانَ يَلْعَبُ بِالشِّطْرَنْجِ , وَيَلْبَسُ مِلْحَفَةً , وَيُرْخِي شَعْرَهُ , وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ مُتَوَارِيًا مِنَ الْحَجَّاجِ برقم 20924، 10/ 357.

(3) في تاريخ دمشق: فَظَنَّ أنَّا عجبنا بصلاته. 53/ 209. وحديث الصبيان أو الفتيان: الغَزَل ُ.