1112 - «لو اتبعني وآمن بي وصدقني عشرة من اليهود، لأسلم كل يهودي»

رواه ابن ابي شيبة [1]

1113 - «لَوْ تَعْلَمُ الْمَرْأَةُ حَقَّ الزَّوْجِ مَا قَعَدَتْ مَا حَضَرَ غَدَاؤُهُ، (1/ 71) وَعَشَاؤُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ»

رواه البزار [2]

1114 - «لَوْ أَنَّ رَجُلَيْنِ دَخَلَا فِي الْإِسْلَامِ فَاهْتَجَرَا لَكَانَ أَحَدُهُمَا خَارِجًا عَنِ الْإِسْلَامِ حَتَّى يَرْجِعَ» ، يَعْنِي: الظَّالِمَ مِنْهُمَا

رواه البزار [3]

1115 -"لو تعلمون ما في المسألة ما مشى أحد إلى أحد يسأله شيئا".

رواه النسائي [4]

(1) -لم أعثر عليه فيما طبع من مسند ابن أبي شيبة وهو موجود في صحيح البخاري 3941 وصحيح مسلم (4/ 2151) 31 - (2793) بلفظ: «لو تابعني عشرة من اليهود، لم يبق على ظهرها يهودي إلا أسلم» )

[ش (عشرة من اليهود) قال صاحب التحرير المراد عشرة من أحبارهم]

(2) - مسند البزار = البحر الزخار (7/ 108) 2665

ضعيف[صححه الشيخ رحمه الله في (صحيح الجامع 5259) وعزاه للصحيحة (2166) ، وقد رفع منها في الطبعة الجديدة - المعارف -

وحكم عليه بالضعف في السلسلة الضعيفة برقم (5726)

قال رحمه الله:

اكتشفت بذلك خطأ وقعت فيه، لعله جرني إليه خطأ وقع فيه الحافظ قبلي، وهو تحسينه إسناد البزار، ، ذلك أنني لما تكلمت على رجال إسناد البزار قلت في (فضيل ... إنه(فضيل بن عياض)

والآن وقد حصص الحق، وتبين أنه ليس به، وأنه فضيل بن سليمان النميري، لم يبق وجه للقول بتحسن إسناده، فإن النميري تكاد أقول الأئمة تتفق على تضعيفه ، وبناء على ما تقدم أخرجت الحديث من الصحيحة إلى الضعيفة لأنني لم أجد ما يشهد له، والله أعلم.] [تراجعات الألباني (ص: 40، بترقيم الشاملة آليا) ]

(3) - مسند البزار = البحر الزخار (5/ 176) 1773

إسناده صحيح [مجمع الزوائد 8/ 66 ومختصر الزوائد لابن حجر 4/ 214 والصحيحة 3294 وصحيح الترغيب والترهيب 3/ 33]

وكان قد ضعفه الألباني في [الضعيفة تحت رقم 5245، قال الناشر: كتب الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن في أصله الخطي"الحديث 5246 نقل الى الصحيحة برقم"3294"] [تراجعات الألباني (ص: 8، بترقيم الشاملة آليا) ] "

(4) - (سنن النسائي) 2586 عن عائذ بن عمرو أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فأعطاه فلما وضع رجله على أسكفة الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث

قال الألباني: حسن، [التعليق الرغيب (3/ 3) ؛صحيح وضعيف سنن النسائي (1/ 21، بترقيم الشاملة آليا) ]

وقال مرة أخرى: (حسن لغيره) [صحيح الترغيب والترهيب (1/ 195) 796 - ]

ثم عاد فضعف الحديث وهو الصواب [الضعيفة 4355؛ ضعيف الجامع الصغير وزيادته (ص: 695) ]