فهذه هي طرق هذا الخبر ، لا يصح منها شيء ، بل هي شديدة الضعف ، واهية كما تقدم بيانه ، فلا يصلح منها ما يجوز التقوية به ، وبهذا تعلم أن قول العلامة الألباني - رحمه الله -:"للحديث شواهد كثيرة يرتقي بها درجة الحسن إن لم نقل الصحة"فيه نظر .

مع أنه لم يصرح بصحة الحديث في"الإرواء" (1/125-126) ، بل الظاهر من صنيعه هناك أنه كان يميل إلى ضعفه .ا.هـ.

-الحديثُ الثالثُ:

"لا تديموا النظر إلى المجذومين".

* مُنكرٌ جدًا .

قال الشيخ عمرو عبد المنعم في"الصون" (1/69) :

... قلت: وهذا السند ضعيف ، بل وفيه اضطراب ونكارة ، خلافا لمن صححه ، فعضد الوجه المرجوح بالوجه الراجح ولم يمعن النظر في الاختلاف فيه على الرواة .

ولذا قال ابن القطان الفاسي في"النظر في أحكام النظر": ليس يصح حديث ابن عباس في النهي عن إدامة النظر إلى المجذومين للجهل بإسناده ... .اهـ.

انظر الصحيحة (1064) .

-الحديثُ الرابعُ:

"لا ينبغي لمسلم أن يذل نفسه قيل: وكيف يذل نفسه ؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق"

* ضعيف .

قال الشيخ عمرو عبد المنعم في"الصون" (1/107) :

"... قال الألباني - رحمه الله -:"

"وهذا إسناد صحيح إن كان زكريا بن يحيى هو اللؤلؤي الفقيه الحافظ".

قلت: باعتبار مذهب المتأخرين في تعضيد الأسانيد المحتملة الضعف بعضها ببعض ، فليس فيها التقوية بما يطرأ عليه الاحتمال .

وعلى أي حال: فزكريا هذا ليس اللؤلؤي ، وإنما هو زكريا بن يحيى بن أيوب المدائني الضرير ، ذكره المزي في تلاميذ شبابة .ا.هـ.

-الحديثُ الخامسُ:

"من أحب لله و أبغض لله و أعطى لله و منع لله فقد استكمل الإيمان"

* منكر .

قال الشيخ عمرو عبد المنعم في"الصون" (1/117-118) :