= أولا نقلا عن الحافظ القاسم بن قطلوبغا، والعلامة أبي الطيب المدني، والشيخ عابد السندي، أنهم قالوا:"سنده جيد ورجاله ثقات"، ثم بين ما قاله العلامة

محمد حياة السندي بأن هذه الزيادة أدرجت خطأ من الكاتب، وبعد ذلك نقل رد العلامة قائم السندي على ما قاله الشيخ محمد حياة السندي نقلا من كتابه"فوز الكرام"وذكر أن القائم السندي صحح هذه الزيادة، ثم بعد هذا كله يقول:"الإنصاف أن هذه الزيادة وإن كانت صحيحة لوجودها في أكثر النسخ من المصنف، لكنها مخالفة لروايات الثقات فكانت غير محفوظة" (1)

وما ذكره العلامة النيموي من وجودها في"أكثر النسخ"سوف نتعرض له في الصفحات اللاحقة إن شاء الله، وما نريد أن نذكره هنا هو أنه قال:

"إن هذه الزيادة غير محفوظة"ولم يوافق العلامة القاسم في هذه الزيادة حتى يستدل بقوله.

وكذلك ذكر الشيخ بدر العوالم في حاشية فيض الباري مذهب العلامة النيموي قائلا، نقلا من كتابه الآخر، وهو:"الدرة الغرة في وضع اليدين تحت السرة"

أنه لم يرتض توثيق هذه الرواية بخلاف الشيخ القاسم، والشيخ عابد السندي، والعلامة أبي الطيب المدني، ولفظه:

"لم يرتض به العلامة ظهير أحسن - رحمه الله - وذهب إلى أن تلك الزيادة معلولة"

فالظاهر أن أحاديث وكيع، ومعاصربه موجودة في كتب الحديث، وليس فيها لفظ:"تحت السرة"وكذلك لا توجد هذه الزيادة في أكثر النسخ من المصنف.

فأية درجة هذه من البحث والتحقيق والأمانة العلمية أن تصحح هذه الزيادة بناءًا على النسخ الزائفة، والنسخ لا تصلح للاعتماد عليها؟

ولا تنس أن الشيخ محمد عوامة قد قال عن نسخة الشيخ محمد عابد: إنها لا تصلح للاعتماد عليها، وكذلك اعترف بنفسه أن أثر النخعي ساقط من النسخة الثانية كما سبق ذكره.

وأما ما قاله العلامة النيموي: إن هذه الزيادة توجد في أكثر النسخ من المصنف. فقال هذا القول نقلا من"فوز الكرام"للقائم السندي، فادعى مستدلا به وجودها

في أكثر النسخ من المصنف، ولم يذكر بنفسه نسخة فيها هذه الزيادة إلا أنه ذكر اسم المكتبة المحمودية في كتابه:"الدرة الغرة"وقال:

توجد هذه الزيادة في نسختها، وهذه هي تلك النسخة التي قال عنها الشيخ محمد عوامة""إنها لا للاعتماد عليها"فأسقط الثقة بها."

ولقد رأيت نسخة"فوز الكرام"في مكتبة بير جندا، المكتبة الراشدية، وعندي صورة منها، وكذلك ما ذكره العلامة النيموي نقلا منه، هو بين يدي، ونصه أمام

عيوني، الذي ذكر فيه الشيخ قائم أن هذه الزيادة توجد في نسخة الشيخ عبد القادر مفتي مكة المكرمة، وأن الشيخ القاسم نقل هذا الحديث بهذه الزيادة في

"التعريف والإخبار بتخريج أحاديث الاختيار"

فنقول: كيف صارت هاتان النسختان أكثر النسخ؟ وقد مر سابقا ما قلنا عن هاتين النسختين، وكذلك نسخة الشيخ القاسم ناقصة، فكيف يصح الاعتماد عليها؟

1 -التعليق الحسن (ص: 71/ 71 طبعة ملتان) .