وهو العمل بأقوى الدليلين."حَمَوِِيّ" (1) .

7= وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ شَكٌّ فِي الْإِزَالَةِ بَعْدَ تَيَقُّنِ قِيَامِ النَّجَاسَةِ, وَالشَّكُّ لَا يَرْفَعُ الْمُتَيَقَّنَ قَبْلَهُ, 8 = وَالْحَقُّ أَنَّ ثُبُوتَ الشَّكِّ فِي كَوْنِ الطَّرَفِ الْمَغْسُولِ وَالرَّجُلِ الْمُخْرَجِ هُوَ مَكَانَ النَّجَاسَةِ, وَالْمَعْصُومَ الدَّمِ.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

7 = قوله: وَحَاصِلُهُ: أي حاصل تقرير الإشكال في التعليل"حَمَوِِيّ" (2) .

8= قوله: وَالْحَقُّ الخ.ليس من/ (3) كلام"ابن الهمام" (4) ؛ إذ لا يلائمه بل

(1) غمز عيون البصائر على محاسن الأشباه والنظائر 1/195.

(2) غمز عيون البصائر على محاسن الأشباه والنظائر 1/195.

(3) بداية 75/ب من النسخة ( ب) .

(4) ابن الهمام: كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود الإسكندراني السيواسي, حنفي المذهب, فقيه, محدث, لغوي, قرأ الهداية على سراج الدين الكتاني الشهير بقارئ الهداية أهم مصنفاته: فتح القدير (شرح الهداية ) ,التحرير ( في أصول الفقه ) , المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة, وزاد الفقير ( مختصر في فروع فقه الحنفية) . مولده: 790 هـ في الإسكندرية, وفاته: 861 هـ ينظر: الأعلام للزركلي7/135,الفوائد البهية 180, كشف الظنون لحاجي خليفة 2/2034.