وما قاله الخصاف: من الدخول يرده ظاهر الرواية لأن ما قاله رواية ولا عمل عليها مع ظاهر الرواية كما يعرف ذلك أهل الدراية وإلا لما ساغ للأكثر مخالفة الإمام الخصاف كما هو دأبهم معه وقوله: م في حقه إمام كبير أقول/ (1) يعلم من هذا حكم من كانت أمه شريفة وقال في البدائع: أن ولد البنت وإن كان ينسب إليه بواسطتها حتى يثبت جميع أحكام الأولاد في حقه كما تثبت في أولاد البنين إلا أن النسبة إلى الأمهات مهجورة عادة فلا ينسب إلى أولاد البنات إلى آباء الأمهات بواسطتهن, وأولاد فاطمة رضي الله [تعالى] (2) عنها لم تهجر نسبتهم إليها فينسبون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بواسطتها وقيل: أنهم خصوا بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشريفا وإكراما لهم وقد روى بعض مشايخنا عن شمس الأئمة الحلواني في هذا (حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: كل بني بنت بنوا أبيهم إلا أولاد فاطمة فإنهم أولادي ) (3) اهـ وفي/ (4) خزانة الأكمل: اختلف العلماء في أنهم يقال لهم ابناء رسول الله صلى الله عليه وسلم توسعا وضيقا. قال بعض أصحاب المحققين: هما ابنا رسول الله كما ورد به النصوص نحو أولادنا أكبادنا تمشي على الأرض قال ذلك فيهما فكانا مخصوصين بذلك

(1) بداية 142/ب من النسخة أ.

(2) ما بين المعقوفتين ساقط من أ, جـ, د.

(3) حديث--

(4) بداية 273 من النسخة جـ.