وفي رواية «دباغه طهوره» [1] .

وعن عائشة قالت: «أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستمتع بجلود الميتة إذا دبغت» . رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي [2] .

وعنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جلود الميتة

(1) صحيح مسلم (366) كتاب الطهارة باب طهارة جلود الميتة بالدباغ.

(2) رواه أحمد (40/ 503) برقم (24447) واللفظ له، وعبد الرزاق (1/ 63) كتاب الطهارة باب جلود الميتة إذا دبغت، وابن أبي شيبة (5/ 162) كتاب اللباس والزينة باب في لبس الفراء، وأبو داود (4124) كتاب اللباس باب من روى أن لا ينتفع بإهاب الميتة، والنسائي (4252) كتاب الفرع والعتيرة باب ما يدبغ به جلود الميتة، وابن ماجه (3612) كتاب اللباس باب من قال: لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب، والدارمي (2030) كتاب الأضاحي باب الاستمتاع بجلود الميتة، وابن حبان (1286) كتاب الطهارة باب ذكر الخبر الدال على إباحة الانتفاع بجلود الميتة ما يحل منها بالذكاة وما لا يحل إذا احتملت الدباغ، والبيهقي (1/ 17) كتاب الطهارة باب في جلد الميتة، وغيرهم من طريق مالك بن أنس عن يزيد بن قسيط عن محمد بن عبد الرحمن عن أمه عن عائشة رضي الله عنها، وإسناده ضعيف، قال عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب"العلل": قلت لأبي: ما تقول في هذا الحديث -حديث مالك عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيط عن محمَّد بن عبد الرَحمن بن ثوبان عن أُمه عن عائشة أنَ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رخص أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت- قلت لأبي: ما تقول في هذا الحديث؟ قال: فيه أُمُّه، من أمُّه؟ كأَنه أنكره من أجل أمه. انظر: تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي (1/ 116) ، وضعفه الألباني في سنن أبي داود.