واختلف في إهداء ثواب الختمة ونحوها للنبي، فقيل بمنعه لعدم الإذن فيه بخلاف الصلاة عليه وسؤال الوسيلة له، ولأنه تحصيل للحاصل لأن له مثل أجر من تبعه، وأجازه الشيخ أبو بكر الموصلي، قال: بل هو مُستحبّ وتبعه كثيرون، وهذا هو الراجح عندنا معاشر الشافعية، بل قال العلامة ابن حجر المكي في باب الإجازة من شرحه لمنهاج النووي: إن القول الأول وَهْمٌ، وأطال في الاستدلال لأرجحية الثاني، وحكى الغزالي? [1] عن ابن الموفق: أنه حجّ عن رسول الله حجَجًا، وذكر القضاعي? [2]

(1) انظر: الرقم الحميدي: 569/ 1.

(2) القُضاعي، أبو عبد الله محمد?بن سلامة?بن جعفر?بن علي?بن حكمون?بن إبراهيم?بن محمد?بن مسلم القضاعي، الفقيه الشافعي، صاحب كتاب الشهاب، ذكره الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق، وقال: روى عنه أبو عبد الله الحميدي، وتولى القضاء بمصر نيابة من جهة المصريين وتوجه منهم رسولًا إلى جهة الروم، وله عدة تصانيف منها: كتاب الشهاب، وكتاب مناقب الإمام الشافعي رضي الله عنه وأخباره، وكتاب الإنباء عن الأنبياء وتواريخ الخلفاء، وله كتاب خطط مصر، وذكره الأمير أبو نصر ابن ماكولا في كتاب الإكمال وقال: كان مفننًا في عدة علوم، وتوفي بمصر ليلة الخميس 16 ذي القعدة سنة 454 هـ/ 1062 م.

وذكر السمعاني في كتاب الذيل في ترجمة الخطيب أبي بكر أحمد?بن علي ابن ثابت الحافظ صاحب تاريخ بغداد أنه حج سنة 445 هـ، وحج تلك السنة أبو عبد الله القضاعي المذكور، وسمع الخطيب منه رَحِمَهُ اللهُ تعالى.

والقُضاعي بضم القاف وفتح الضاد المعجمة وبعد الألف عين مهملة هذه النسبة إلى قضاعة، ويقال: هو ابن معد?بن عدنان ويقال هو من حمير، وهو الأكثر والأصح، واسمه عمرو?بن مالك، وينسب إليه قبائل كثيرة منها: كلب وبلي وجهينة وعذرة وغيرهم.

انظر: وفيات الأعيان: 4/ 212 ـ 213، الترجمة: 584. وسير أعلام النبلاء: 18/ 92، الترجمة: 41. والاكمال: 7/ 147، الأنساب: 10/ 180 ـ 181، اللباب: 3/ 43، المختصر في أخبار البشر: 2/ 181، دول الإِسْلام: 1/ 267، العبر: 3/ 233، مرآة الجنان: 3/ 75، الوافي بالوفيات: 3/ 116 ـ 117، طبقات السبكي: 4/ 150 ـ 151، طبقات الأسنوي: 2/ 312 ـ 313، حسن المحاضرة: 1/ 403 ـ 404، كشف الظنون: 1/ 165، 172، 293 و: 2/ 1067، شذرات الذهب: 3/ 293، إيضاح المكنون: 1/ 462، هدية العارفين: 2/ 71، الرسالة المستطرفة: 76.