آخره: ... فإن الإله المُطلق؛ من حيث أنه مُطلق؛ لا يسعه شيء؛ لأنه عينُ الأشياء، وعين نفسه، والشيء لا يقال فيه: يسع نفسه ولا لايسعها (فإنك قد نبّهتَ من قبل في المقدمة: أن مَِن شأن الهوية الإطلاقية جمعية الأضداد، وتعانق الأطراف، وبيّن أن صدق الضدين معًا يستلزم كذبهما معًا، فهو قد أثر صورة النفي هاهنا في التعبير عن هذه اللطيفة؛ لما في النفي من المناسبة إلى الإطلاق. فافْهَمْ. فإنه مَن فهِم هذه الدقيقة فهو على أبين السبُل وأقرب الطُرق من فَهْم الإطلاقي الذاتي، والله يقول الحق بالقول الثابت القرآني، الختميّ وهو يهدي السبيل إلى مدارك لطائفه الختمية، فبلطائف نقوش الختم انختم الكتاب. تم.

ملاحظات: بدأ تأليفه سنة 824 هـ، واكتمل تأليفه سنة 830 هـ؛ انظر المخطوطة الثانية من الكتاب رقم: 689. الوضع العام: خطّ النَّسْخ الواضح المضبوط أحيانًا، والعناوين مكتوبة باللون الأحمر، وكذلك المتن، والصفحة الأولى مُذهّبة وملونة، وكافة الصفحات لها إطارات باللون الأحمر، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات كثيرة، والغلاف جلد عثماني مُذهَّب ومُلوَّن بالأحمر ومبطّن بورق الإيبرو، وقف راغب پاشا. رقم السي دي: 51706.

[883] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 689.

عنوان المخطوط: شرح فصوص الحكم [1] .

المؤلف: علي بن محمد بن محمد تُرْكة صائن الدين ت 830 هـ/ 1427 م [2] .

عدد الأوراق وقياساتها: 376، الورقة 266 × 178 ـ 126 × 095 عدد الأسطر: (21) .

انظر الرقم الحميدي: 688.

انظر الرقم الحميدي: 688.