ملاحظات: الناسخ: محمد القدسيّ، المعروف بكيسه دار بكلكجي أفندي. تاريخ النسخ: سنة 1156 هـ. الوضع العام: خطّ التعليق الواضح المضبوط، والعناوين مكتوبة باللون الأحمر، وتوجد على الهوامش تصحيحات، والغلاف جلد عثماني مُذهَّب ومُلوَّن، استكتاب ووقف راغب پاشا. رقم السي دي: 3002.

[903] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 706.

عنوان المخطوط: قرة عين الشهود ومرآة عرائس معاني الغيب والوجود، في شرح التائية الكبرى لابن عربي [1] .

المؤلف: عبد الله عبدي بن محمد الرومي، العثماني، البوسنوي البيرامي، شارح الفصوص، غائبي؛ ت 1054 هـ/ 1644 م [2] .

توجد مخطوطة من التائية الكبرى لابن عربي في المكتبة الظاهرية/ دمشق: 49، 9، 1، 1535، والمكتبة الأزهرية/ أباظة: [116] أباظة 6404، [119] أباظة 6407. وفي مكتبة أكاديمية ليدن/ هولندة: 701، والظاهرية بدمشق، تصوف: 1335. ودار الكتب الوطنية في تونس: 4010. والفاتيكان: 1425/ 5. و (كشف وجوه الغر لمعاني الدر شرح تائية ابن الفارض) شرح تائيَّة السُّلوك (تائية ابن الفارض) ؛ لداود بن مَحْمود بن محمد القيصري مخطوط في مكتبة خالد أفندي: 304، مكتبه برنستون (مجموعه جاريت/ الولايات المتحدة الامريكية/ برنستون: 2005/ 5، وبرنستون/ يهودا: الرقم: 4107(1) ، رمز الحفظ: 642، الرقم: 4107 (2) ، رمز الحفظ: 1302، الرقم: 4107 (3) ، رمز الحفظ: 4352. ومجموعه بريل/، أول: 496، وثاني: 1146/ 4.

قال البغدادي: قرة عين الشهود ومرآة عرائس معاني الغيب والوجود، في شرح التائية الكبرى (لابن عربي) ، تأليف الشيخ عبد الله عبدي البوسنوي الرومي.

انظر: إيضاح المكنون ذيل كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: 2/ 224.

نُسب هذا الكتاب خطأً إلى داود بن مَحْمود بن محمد القيصري (ت 751 هـ 1351 م) .

انظر الرقم الحميدي: 668.

البوسنوي عبد الله عبدي بن محمد البوسنوي، الرومي، من مشايخ الطريقة البيرامية، وُلِدَ سنة 992 هـ/ 1584 م، ثم انتقل إلى قونية، وتوفي فيها سنة 1054 هـ، ذكر له محمد الخانجي البوسنوي في كتابه الجوهر الأسنى في علماء البوسنة 61 كتابًا ورسالة، ومن تصانيفه: (شرح فصوص الحكم) لابن عربي بالتركية (والنسخة التركية مطبوعة) ثم ترجمه إلى العربية، وسماه: (تجليات عرائس النصوص في منصات حكم الفصوص) . الأنفاس المسكية الرومية في تنفيس الفوائح البانية. أنفس الواردات في شرح أول الفتوحات. البرهان الجلي في صرف السوء عن وجه الآية في حال يوسف. جلاء العيون في شرح قصيدة عبد المجيد السيواسي. تجلي النور المبين في مرآة إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ. تحقيق الجزء بصورة الكل وظهور الفرع على صورة الأصل. حقيقة اليقين في شرح (كفت المعنى هو الله شيخ دين) لجلال الدين الرومي. حل المحل للقفل وفتح القفل المجمل. الدر المنظوم في بيان السر المعلوم. رسالة الأعيان الثابتة. رسالة الأوبة في بيان الإنابة والتوبة. رسالة في تفسير آية وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا. رسالة في تفسير آية يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ. رسالة في تفسير سورة ن والقلم على مشرب أهل التوحيد والحكم. رسالة في تفسير سورة والعاديات. رسالة حضرات الغيب. رسالة في شرح رفع الحجاب في اتصال البسملة بفاتحة الكتاب. روح المتابعة في بيان شروط المبايعة. شرح خلع النعلين لابن قسي. شرح على نظم مراتب الوجود للشيخ غرس الدين. ضياء اللمع والبرق في حضرة الجمع والفرق. الغفر المطلق عند ذهاب عالم الفرق. القرى الروحي الممدود للأضياف الواردين من مراتب الوجود. مرآة الأصفياء في صفات الملامية الأخفياء، المستوى الأعلى في الشرب الأحلى. مشرق الروحانية ومغرب الجسمانية. النفس الواردات في شرح أول الفتوحات. مقاصد الأنوار العينية ومصاعد أرواح الطبية الغيبية. مطالع النور المنبي عن طهارة نسب النبي العربي صلى الله عليه وسلم. مواقف الفقراء. الوصول إلى الحضرة الإلهية لا يمكن إلا بكمال العبودية. البدء الأجود في استلام الحجر الاسود. سر اليقين في تفسير آية وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ، سرّ الكلمتين في مطابقة حروف الشهادتين. سرّ الفيض والنصر في تفسير سورة العصر. سرّ الحقائق العلمية في بيان الأعيان الثابتة. كشف أسرار البررة في تفسير آية قُتِلَ الْإِنْسَانُ مَا أَكْفَرَهُ، كشف السر المُبهم في أول سورة مريم. الكشف عن الأمر في تفسير آخر سورة الحشر. كلشن راز عارفان في بيان أصول راه عرفان منظوم تركي. الكنز المختوم في تبعية العلم للمعلوم. لبّ اللب في بيان الأكل والشرب. لبّ النواة في حقيقة القيام إلى الصلاة. المفاصلة الأسمى بين أفضل البشر والملأ الأعلى. مُنتهى مقاصد الكلمات ومُبتغى توجُّه وجوه التعينات في بيان أكمل النشآت.

انظر: خلاصة الأثر: 3/ 86، وكشف الظنون: 2/ 1263، وهدية العارفين: 1/ 476 ـ 477. وإيضاح المكنون: 1/ 228، 229، 412 265، 417، 559، و: 2/ 224، 600، 711، والجوهر الأسنى في علماء البوسنة للخانجي: 94 ـ 100، والأعلام للزركلي: 4/ 101، ومعجم المؤلفين: 6/ 81.