المؤلف: عبد الرحيم بن حسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم، المهراني، زين الدين، أبو الفضل، الحافظ العراقي، الشافعي، ت 806 هـ/ 1404 م? [1] .

(1) العراقي: (725 ـ 806 هـ) عبد الرحيم بن الحسين، الكردي العِرق، العربي اللسان والثقافة، ثم المصري المولود سنة خمس وعشرين وسبعمائة بمنشية المهراني على شاطئ النيل، الحافظ زين الدين العراقي الفقيه الشافعي، العلامة في أصول الحديث، تتلمذ على تقي الدين القناوي، وتقي الدين الإخنائي، والأمير سَنْجَر الجاولي. وأخذ الفقه عن: ابن عدلان، ومحمد بن إسحاق البلبيسي، وجمال الدين الأسنوي، والأصول عن الشمس ابن اللبان، والحديث عن: العلاء التركماني الحنفي، والصلاح العلائي، والميدومي، والتقي السبكي، وابن عبد الهادي، والعفيف المطري، وابن الخبّاز، وسليمان بن إبراهيم بن المطوّع، وعبد الله الزيلعي، ودرس التفسير والقراءات وعلوم العربية على شهاب الدين أحمد السمين الحلبي، وغيرهم في القاهرة وبيت المقدس ودمشق ومكة المكرمة والمدينة المنورة وحمص وحماة وبعلبك وطرابلس الشام وحلب، وغيرها.

وأكب على علم الحديث حتى غلب عليه. وتصدّى للتخريج والتصنيف، ووُلي تدريس الحديث بدار الحديث الكاملية والظاهرية بدمشق وجامع طولون. وحج وجاور بالحرمين، وولي قضاء المدينة المنورة وخطابتها وإمامتها سنة 788 هـ/ 1386 م، ثم صرف عن ذلك سنة 791 هـ/ 1389 م، ثم عاد إلى القاهرة وأنجب ولده قاضي القضاة ولي الدين أحمد، وأملى بالقاهرة مجالس كثيرة. أخذ عنه جماعة، منهم: نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي، وبرهان الدين إبراهيم بن موسى الأبناسي، وابن حجر العسقلاني، وابنه ولي الدين أحمد بن عبد الرحيم، وبرهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي وغيرهم.

وله مصنفات طبع منها: الألفية المشهورة في علوم الحديث، وعليها شروح كثيرة. ومن تصانيفه: الاستعاذة بالواحد من إقامة جمعتين في مكان واحد. والباعث على الإخلاص من حوادث القصاص. محجة القرب إلى محبة العرب؛ وله عليه: أنفع القرب قي بيان فضل العرب مختصر المحجة. والتحرير في أُصول الفقه، تكملة لابن سيد الناس. وتقريب الأسانيد وترتيب المسانيد. التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح. طرح التثريب في شرح التقريب له في الحديث. العدد المعتبر في الأوجه التي بين السور. فتح المغيث بشرح ألفية الحديث. المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار.

وله أيضًا: الدرر السنية في نظم السيرة النبوية. ذيل على ذيل أبي الحسين بن أيبك على وفيات الأعيان لابن خلكان. قرة العين بالمبرة لوفاء الوالدين. منظومة في الوضوء المستحب. وتتمات المهمات على المهمات للأسنوي في الفروع. نظم منهاج الوصول إلى علم الأصول للبيضاوي وغير ذلك.

انظر: غاية النهاية في طبقات القُرّاء: 1/ 382، الرقم: 1630، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة: 4/ 29 ـ 33، الرقم: 732، وإنباء الغمر بأبناء العمر: 5/ 170، وحُسن المحاضرة للسيوطي: 1/ 204، وذيل تذكرة الحفاظ للسيوطي: 370، والضوء اللامع: 4/ 171 الرقم: 452، وطبقات الحفّاظ 543 الرقم: 1175، والدارس في تاريخ المدارس: 1/ 44، وشذرات الذهب: 7/ 55 ـ 57، والبدر الطالع: 1/ 354 الرقم: 236، ولحظ الألحاظ لابن فهد: 220، وهدية العارفين: 1/ 562، وأعلام الزركلي: 3/ 344، ومعجم المؤلفين الطبعة القديمة: 5/ 204. ومعجم المؤلفين طبعة المجلدات الأربعة 2/ 130. و: GAL, II, 65; SII, 69.