ج / 5 ص -335- يخفى بعده ولكنه ينبغي أن يقيد بما سيأتي من اتحاد الطريق ومقتضاه عدم ثبوت الشفعة بمجرد الجوار . قوله:"أحق بسقبه"بفتح السين المهملة ويجوز فتح القاف واسكانها وهو القرب والمجاورة . وقد استدل بهذا الحديث القائلون بثبوت شفعه الجار وأجاب المانعون بما سلف قال البغوي ليس في هذا الحديث ذكر الشفعة فيحتمل أن يكون المراد به الشفعة ويحتمل أن يكون أحق بالبر والمعونة اه ولا يخفى بعد هذا الحمل لاسيما بعد قوله"ليس لأحد فيها شرك"والأولى الجواب بحمل هذا المطلق على المقيد الآتي من حديث جابر"لا يقال"ان نفي الشرك فيها يدل على عدم اتحاد الطريق فلا يصح تقييده بحديث جابر الآتي لانا نقول إنما الشرك عن الأرض لا عن طريقها ولو سلم عدم صحة التقييد باتحاد الطريق فأحاديث إثبات الشفعة بالجوار مخصصة بما سلف ولو فرض عدم صحة التخصيص للتصريح بنفي الشركة فهي مع مافيها من المقال لا تنتهض لمعارضة الأحاديث القاضية بنفي شفعة الجار الذي ليس بمشارك كما تقدم .

7 -وعن عمرو بن الشريد قال"وقفت على سعد بن أبي وقاص فجاء المسور ابن مخرمة ثم جاء أبو رافع مولى النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم فقال ياسعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد واللّه ما أبتاعها فقال المسور واللّه لتبتاعنها فقال سعد واللّه ما أزيدك على أربعة آلاف منجمة أو مقطعة قال أبو رافع لقد أعطيت بها خمسمائة دينار ولولا أني سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول"الجار أحق بسقبه"ما أعطيتكها بأربعة آلاف وأنا أعطي بها خمسمائة دينار فأعطاها أياه". رواه البخاري .

قوله"ابتع بيتي"بلفظ التثنية أي البيتين الكائنين في دارك . قوله"فقال المسور"في رواية ان أبا رافع سأل المسوران يساعده على ذلك . قوله"منجمة أو مقطعة"شك من الراوي والمراد مؤجله على أقساط معلومة . قوله"أربعة آلاف"في رواية للبخاري في كتاب ترك الحيل من صحيحه أربع مائة مثقال وهو يدل على أن المثقال إذ ذاك كان بعشرة دراهم والحديث فيه مشروعية العرض على الشريك وقد تقدم الكلام على ذلك وفيه أيضا ثبوت الشفعة بالجوار وقد سلف بيانه . قال المصنف رحمه اللّه ومعنى الخبر واللّه أعلم أنما هو الحث على عرض المبيع قبل البيع على الجار وتقديمه على غيره من الزبون كما فهمه الراوي فإنه أعرف بما سمع اه الربن الدفع ويطلق على بيع المزابنة وقد تقدم وعلى بيع المجهول بالمجهول من جنسه وعلى بيع المغابنة في الجنس الذي لا يجوز فيه الغبن أفاد معنى ذلك في القاموس .

8 -وعن عبد الملك ابن أبي سليمان عن عطاء عن جابر"قال قال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم"الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غائبا إذا كان