ج / 6 ص -284- فائدة يعتد بها وأما عدم تمكينه صلى اللّه عليه وآله وسلم لمن ذكر له أن ولده أسود من اللعان كما تقدم فلمخالفته لما يقتضيه الفراش الذي لا يعارضه العمل بالشبه إذا تقرر هذا فاعلم أنه لا معارضة بين حديث العمل بالقافة وحديث العمل بالقرعة الذي تقدم لأن كل واحد منهما دل على أن ما اشتمل عليه طريق شرعي فأيهما حصل وقع به الإلحاق فإن حصلا معًا فمع الاتفاق لا إشكال ومع الاختلاف الظاهر أن الاعتبار بالأول منهما لأنه طريق شرعي يثبت به الحكم ولا ينقضه طريق آخر يحصل بعده .

قوله:"دخل قائف"قال في القاموس: والقائف من يعرف الآثار الجمع قافة وقاف أثره تبعه كقفاه واقتفاه انتهى .

باب حد القذف

1 -عن عائشة قالت:"لما أنزل عذري قام رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم على المنبر فذكر ذلك وتلا القرآن فلما نزل أمر برجلين وامرأة فضربوا أحدهم". رواه الخمسة إلا النسائي .

2 -وعن أبي هريرة قال:"سمعت أبا القاسم صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول: من قذف مملوكه يقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال". متفق عليه .

3 -وعن أبي الزناد أنه قال:"جلد عمر بن عبد العزيز عبدًا في فرية ثمانين قال أبو الزناد: فسألت عبد اللّه بن عامر بن ربيعة عن ذلك فقال: أدركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء هلم جرا فما رأيت أحدًا جلد عبدًا في فرية أكثر من أربعين". رواه مالك في الموطأ عنه .

حديث عائشة حسنه الترمذي وقال: لا يعرف إلا من حديث محمد بن إسحاق قال المنذري: وقد أسنده ابن إسحاق مرة وأرسله أخرى انتهى . وقد عنعن ههنا وقد قدمنا أنه لا يحتج بعنعنته لتدليسه . وقد أشار إلى الحديث البخاري في صحيحه . والأثر الذي رواه أبو الزناد عن عبد اللّه بن عامر بن ربيعة أخرجه أيضًا البيهقي ورواه أيضًا الثوري في جامعه .

قوله:"لما أنزل عذري"أي براءتي مما نسب إليَّ أهل الإفك . والمراد بالمنزل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالأِفْكِ عُصْبَةٌ} إلى قوله {وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} هكذا رواه ابن أبي حاتم والحاكم من مرسل سعيد بن المسيب . وفي البخاري إلى قوله تعالى {وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} وعن الزهري إلى قوله تعالى {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} .

قوله:"أمر برجلين وامرأة"الرجلان حسان بن ثابت ومسطح والمرأة حمنة بنت جحش . وأخرج الحاكم في الإكليل أن من جملة من حده النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم في قصة الإفك عبد اللّه بن أبيّ رأس المنافقين .

والحديث يرد على الماوردي حيث قال: إن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم لم يحد قذفة عائشة ولا مستند