ج / 2 ص -48- باب الأذان في أول الوقت وتقديمه عليه في الفجر خاصة

1-عن جابر بن سمرة قال:"كان بلال يؤذن إذا زالت الشمس لا يخرم ثم لا يقيم حتى يخرج إليه النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فإذا خرج أقام حين يراه". رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي .

قوله"لا يخرم"أي لا يترك شيئًا من ألفاظه . الحديث فيه المحافظة على الأذان عند دخول وقت الظهر بدون تقديم ولا تأخير وهكذا سائر الصلوات إلا الفجر لما سيأتي . وفيه أيضًا أن المقيم لا يقيم إلا إذا أراد الإمام الصلاة وقد أخرج ابن عدي من حديث أبي هريرة مرفوعًا:"المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة"وضعفه ولعل تضعيفه له لأن في إسناده شريكًا القاضي وقد أخرج البيهقي نحوه عن علي رضي اللَّه عنه من قوله وقال: ليس بمحفوظ ورواه أبو الشيخ من طريق أبي الجوزاء عن ابن عمه وفيه معارك وهو ضعيف . ويعارض حديث الباب وما في معناه ما عند البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي بلفظ:"أنه قال صلى اللَّه عليه وآله وسلم: إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني"أي خرجت لأنه يدل على أن المقيم شرع في الإقامة قبل خروجه ويمكن الجمع بين الحديثين بأن بلالًا كان يراقب خروج النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فيشرع في الإقامة عند أول رؤيته له قبل أن يراه غالب الناس ثم إذا رأوه قاموا ويشهد لهذا ما أخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب"أن الناس كانوا ساعة يقول المؤذن اللَّه أكبر يقومون الصلاة فلا يأتي النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم مقامه حتى تعتدل الصفوف". وفي صحيح مسلم وسنن أبي داود ومستخرج أبي عوانة:"أنهم كانوا يعدلون الصفوف قبل خروجه صلى اللَّه عليه وآله وسلم"وفي حديث أبي قتادة:"أنهم كانوا يقومون ساعة تقام الصلاة ولو لم يخرج النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فنهاهم عن ذلك"لاحتمال أن يقع له شغل يبطئ فيه عن الخروج فيشق عليهم الانتظار . قال المصنف رحمه اللَّه تعالى بعد ذكر حديث الباب: وفيه أن الفريضة تغني عن تحية المسجد انتهى .

2-وعن ابن مسعود:"أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن أو قال ينادي بليل ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم". رواه الجماعة إلا الترمذي .

قوله"أحدكم"في رواية للبخاري"أحد منكم"شك من الراوي وكلاهما يفيد العموم .

قوله"من سحوره"بفتح أوله اسم لما يؤكل في السحر . ويجوز الضم وهو اسم الفعل .