ج / 2 ص -115- الأحاديث وعدم إهدار قيد الخيلاء المصرح به في الصحيحين وقد جمع بعض المتأخرين رسالة طويلة جزم فيها بتحريم الإسبال مطلقًا وأعظم ما تمسك به حديث جابر . وأما حديث أبي أمامة فغاية ما فيه التصريح بأن اللَّه لا يحب المسبل وحديث الباب مقيد بالخيلاء وحمل المطلق على المقيد واجب وأما كون الظاهر من عمرو أنه لم يقصد الخيلاء فما بمثل هذا الظاهر تعارض الأحاديث الصحيحة وسيأتي ذكر المقدار الذي يعد إسبالًا وذكر عموم الإسبال لجميع اللباس .

ومن الأحاديث الدالة على أن الإسبال من أشد الذنوب ما أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أبي ذر عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم أنه قال:"ثلاثة لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قلت: من هم يا رسول اللَّه فقد خابوا وخسروا فأعادها ثلاثًا قلت: من هم خابوا وخسروا قال: المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أو الفاجر"وما أخرجه أبو داود وغيره من حديث أبي هريرة قال:"بينما رجل يصلي مسبلًا إزاره فقال له رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: اذهب فتوضأ فذهب فتوضأ ثم جاء قال: اذهب فتوضأ فقال له رجل: يا رسول اللَّه ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه قال: إنه صلى وهو مسبل إزاره وإن اللَّه لا يقبل صلاة رجل مسبل"وفي إسناده أبو جعفر رجل من أهل المدينة لا يعرف اسمه . وما أخرجه أبو داود من جملة حديث طويل وفيه:"قال لنا رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: نعم الرجل خزيم الأسدي لولا طول جمته وإسبال إزاره".

5-وعن ابن عمر:"عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر شيئًا خيلاء لم ينظر اللَّه إليه يوم القيامة". رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه .

الحديث في إسناده عبد العزيز بن أبي رواد وقد تكلم فيه غير واحد قال ابن ماجه: قال أبو بكر ابن أبي شيبة: ما أعرفه انتهى . وهو مولى المهلب بن أبي صفرة وقد أخرج له البخاري وقال النووي في شرح مسلم بعد أن ذكر هذا الحديث: إن إسناده حسن . والحديث ـ يدل على عدم اختصاص الإسبال بالثوب والإزار بل يكون في القميص والعمامة كما في الحديث . قال ابن رسلان: والطيلسان والرداء والشملة . قال ابن بطال: وإسبال العمامة المراد به إرسال العذبة زائدًا على ما جرت به العادة انتهى . وأما المقدار الذي جرت به العادة فقد تقدم أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم فعله هو وأصحابه وتطويل أكمام القميص تطويلا زائدًا على المعتاد من الإسبال وقد نقل القاضي عياض عن العلماء كراهة كل ما زاد على المعتاد في اللباس في الطول والسعة .

6-وعن أبي هريرة:"عن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال: لا ينظر اللَّه إلى من جر إزاره بطرًا". متفق عليه . ولأحمد والبخاري:"ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار".