وبذا يكون المؤولون قد اقتفوا أثر الرسول عليه الصلاة والسلام بصرف كل لفظ عن ظاهره يفهم منه التجسيم إلى لفظ آخر ينفي عنه ذلك وساء أكان الحديث صحيحا أم ضعيفا، فلا أقل من أن يحمل على التفسير، وحينئذ لا يخرج عن التأويل، بدليل ما يلي:

1 -…جاء في تفسير البغوي. عن ابن عباس وأكثر المفسرين (استوى) : ارتفع، وقال به أبو عبيد والفراء.

2 -…جاء في تفسير الطبري (جـ 3 ص 7) أن ابن عباس أول الكرسي (بالعلم) .

3 -…وجاء في البخاري (كتاب التوحيد) في قوله تعالى: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88] .

قال مجاهد: (( يعني علم العلماء إذا أريد به وجه الله ) )وفي القرطبي (جـ 2 ص 13) (( إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ) )قال ابن عباس: (( الوجه عبارة عنه عز وجل ) ).

…4 - وجاء في تفسير النسفي عند قوله تعالى: وجاء ربك )) قال ابن عباس: (( أمره وقضاؤه ) )وقال الحسن: مثل هذا.

…5 - وفي القرطبي ف قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] قال القرطبي: (( عن كرب وشدة ) )ثم قال: ذكر من قال هذا ذكر ابن المبارك قال: أخبرنا أسامة بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} [القلم: 42] قال: (( عن كرب وشدة ) )وهو قول مجاهد، وأبو عبيد، وروى أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} [القصص: 88] إلا هو.