لَهَا عَابِدِينَ وقوله: {وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ} وقوله: {وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} إذ نجدها في المؤمنون {وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ} .
إذا اجتمع في موضع {يُنْصَرُونَ} و {يُنْظَرُونَ} أو {يَسمعُونَ} و {يُبصرونَ} فإنه يقدم دائمًا {يُنصَرُونَ} و {يَسمعُونَ} على {يُنْظَرُونَ} و {يُبصرُونَ} كما في سورة البقرة والأنبياء والسجدة والقصص.
قوله: {يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ} {لِأَجَلٍ مُسَمًّى} وردت {إِلَى أَجَلٍ} في لقمان فقط، أما فاطر والرعد والزمر: {لِأَجَلٍ مُسَمًّى} .
ورد قوله تعالى: {سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا} في القرآن مرات عديدة ولم ترد {سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا} إلا مرة واحدة في سورة الزمر.
قوله تعالى: {إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} تشابه مع {إِلَّا يَخْرُصُونَ} وما وردت {يَظُنُّونَ} إلا مرة واحدة في سورة الجاثية باعتبار أن السياق الوارد شك من الكافرين في البعث، وأما {يَظُنُّونَ} التي في سورة البقرة فلا تشابه فيها أصلًا.
في قصص الأنبياء لفتة عجيبة .. فعند قوله تعالى: {قَالَ يَا قَوْمِ} ، {فَقَالَ يَا قَوْمِ} في سورة الأعراف وهود لم ترد {فَقَالَ يَا قَوْمِ} إلا عند قصة نوح فقط،