وـ نَفْسُ فلانٍ من الأَمْرِ: تَرَكتْهُ ورَفَضتْه. يقال: أَجَدَّت قَرُونِى (نَفْسِى) من ذلك الأمْرِ، أى عَزَفَتْ عنه .

وـ فلانٌ السَّيْرَ: أَسْرعَ فيه .

وـ الشّىءَ: صَيَّرهُ جَدِيدًا .

وـ أَمْرَهُ: أحكَمه. يقال: أَجَدَّ أَمْرَه بكذا. قال أبوذُؤَيبٍ الهُذَلِىّ،يصِفُ مُشْتَارَ العَسَلِ:

أَجَدَّ بِها أَمْرًا وأَيْقَنَ أَنَّه

لها أو لأُخْرَى كالطَّحِينِ تُرابُها

[ الأُخْرَى:أى الأرضُ.يريد:أيقنَ المُشْتارُ أن سيَدْخُل بيتَ النَّحْلِ،أو يَنْقَطِعَ الحبلُ دُونَه فيَصِير للأرضِ التى تُرَابُها كالطَّحِينِ ] .

وـ الشَّىءَ والأمْرَ: أحْدَثَه. قال عبدُ الرَّحمنِ الزُّهْرِىُّ:

ولما نَزَلْنا مَنْزِلًا طَلَّهُ النَّدَى

أَنِيقًا وبُستانًا من النَّوْرِ حَالِيَا

أجَدَّ لنا طِيبُ المَكانِ وحُسْنُه

مُنًى ، فتَمنَّيْنا فكُنْتِ الأَمانِيَا

وـ الثَّوبَ: لَبِسَهُ جَدِيدًا . وفى المَثَلِ:"أَبْلِ وأَجِدَّ ، واحْمَدِ الكاسِى".

* جادَّ فلانٌ فلانًا في الأمْرِ: حَاقّه، أى: خاصمَهُ ، وادَّعَى الحَقَّ فيه لنَفْسِه .

* جَدَّدَ فلانٌ الشَّىءَ أو الأمْرَ: أَجَدَّه . يقال: جَدَّدَ الوُضُوءَ . و: جَدَّدَ العَهْدَ .

وـ الثَّوْبَ: قَطَّعَه .

* تجدَّدَ الشّىءُ: صارَ جَدِيدًا .

وـ الضَّرْعُ: ذهبَ لَبَنُه .

* اسْتَجَدَّ الشَّىءُ: تَجَدَّد .

وـ فلانٌ الشَّىءَ: صَيَّرهُ جَدِيدًا . يقال: استجدَّ الثَّوبَ.

وـ الأَمْرَ: أَجَدَّه .

* الأَجْدادُ - رَوْضةُ الأَجْدادِ: أرضٌ كانت لِبَنِى مُرَّة وأَشْجَع وفَزَارَةَ ، يَسْكُنُها الآن بَنُو رشيد ، وتَقَعُ في الشَّمالِ الشَّرْقِىّ من بَلْدةِ الحَايِطِ (فَدَك قديمًا) ، وقد قَرَنَها النَّابِغةُ بيَثْقُبَ في قَوْله:

أَرَسْمًا جَدِيدًا من سُعَادَ تَجَنَّبُ

عَفَتْ رَوْضةُ الأَجْدادِ منها فيَثْقُبُ

[ يَثْقُب: جَبَلٌ قريبٌ منها ] .