ويقال: جَدَعَ أُذُنَه ، وجَدَعَ شَفَتَه ، وجَدَعَ يَدَه ، وجَدَعَ أَنْفَه. وفى المثل:"لأمرٍ مّا جَدَعَ قَصِيرٌ أَنْفَه"، يُضرب للشّىء يكون وسيلةً لأمرٍ خَفِىٍّ.

وفى كتاب الحيوان: قال خَالِدُ بن الطَّيْفانِ ( وهى أُمُّه ) :

تَراهُ، كَأَنَّ اللّهَ يَجْدَعُ أَنْفَهُ

... وعَيْنَيْهِ إِنْ مَوْلاه ثابَ له وَفْرُ

[ أراد: ويَفْقَأُ عَيْنَيْهِ ] .

ويقال في الدُّعَاءِ على الإنسانِ: جَدْعًا له وعَقْرًا .

وفى الخَبَرِ:"جَدَعَ الحَلاَلُ أَنْفَ الغَيْرةِ".

ويقال: اجْدَعْهُم بالأَمْرِ حتّى يَذِلُّوا . قال

ابن سِيدَه هو على المَثَل، أى اجْدَعْ أُنوفَهُم .

وـ فلانًا: حَبَسه وسَجَنه . ويقال: جَدَعَ البَعِيرَ. قال العَجَّاجُ ، يَصِفُ بعيرًا:

* كأنَّه من طُولِ جَدْعِ العَفْسِ *

* ورَمَلانِ الخِمْسِ بعدَ الخِمْسِ *

* يُنْحَتُ من أَقْطارِه بفَأْسِ *

[ العَفْسُ:الامْتِهانُ والاسْتِخْفافُ؛الأَقْطارُ: النَّواحِى ] .

وُرِوى بالذّال المُعْجَمةِ في هذا المَعْنَى .

وـ فلانٌ عِيَالَه:ضَيَّقَ عليهم العَيْشَ.

وـ والغُلامَ أوالفَصِيلَ ونحوَهما: أَسَاء غِذَاءه.

و ـــ الكَلأُ الدَّوابَّ:أضَرَّ بها لِسُوءِ مَنْبِته .

*جَدِعَ ــَـ جَدَعًا:قُطِعَ طَرَفٌ من أَطْرافِه . فهو أَجْدَعُ ، وهى جَدْعاءُ . (ج) جُدْعٌ .

وفى المَثَل:"أَنْفُكَ مِنْكَ وإِنْ كانَ أَجْدَع"، يُضْرَبُ لَمنْ يَلْزَمُكَ خيرُه وشَرُّه ، أو في غير المَرْضِىِّ عنه من النّاس يَسْتَبْقِيه المَرْءُ ولا

يَجْفُوه ، لقَرابَتِه منه ، أو صِلَتِه به .

وقال مُتَمِّم بن نُوَيْرة من قَصِيدَة يَرْثِى بها أَخاه مالِكًا:

لَعَلَّكَ يَوْمًا أن تُلِمَّ مُلِمَّةٌ

... عَلَيْكَ من الَّلائِى يَدَعْنكَ أَجْدَعا

* جُدِعَ:جَدِعَ.وفى اللّسان والأساس:لا يُقال جَدِعَ ، ولكن جُدِعَ ، ومنه المَجْدُوعُ .