*الجَذِيذُ:شَرابُ السَّوِيقِ. وفى كلامِ نَوْفٍ البِكَالِىّ:"رأَيْتُ عَلِيًّا يَشْربُ جذِيذًا حين أَفْطرَ". وهى بتاء.

وـ: ما قُطِعَ أو كُسِر من الشّىءِ .

(ج) جُذَاذٌ،وجِذَاذٌ .وقرأ يحيى بن وثّاب:"فجَعَلَهمُ جِذَاذًا". (الأنبياء /58 ) .

*الجَذِيذةُ: الجَذِيذُ .

وـ:جَشِيشةٌ تُعْمَلُ من السَّويِقِ الغليِظِ ، لأنّها تُجَذُّ ، أى: تُقَطَّع قِطَعًا وتُجْرَشُ . وفى خَبَر أنسِ بن مالكٍ:"أنَّه كان يَأْكُلُ"

جَذِيذةً قَبْلَ أَنْ يغْدُوَ في حَاجتِه"."

*المِجَذُّ:"طَرَفُ المِرْوَدِ . وفى التّكْملة: أنشد ابن الأعرابىّ:"

* قالتْ - وقَدْ سافَ مِجَذّ المِرْوَدِ *

* وعَقَدَ الكَفَّيْنِ بالمُقَلَّدِ -:*

* أَهَكَذا تَخْرُج لم تُزَوَّدِ؟ ! *

[ سافَ: شَمَّ ؛ المُقلَّدُ:موضعُ القِلادَة ] .

وفى التّكملة: المَجَذّ (بفَتْح الميم) .

(ج) مَجَاذُّ .

ج ذ ر

( في العِبْريّة(جاذّرْ) : قَطَعَ، قَسَّمَ، حَسَمَ الأَمْرَ . وفى السّريانِيّة gdar (جْذَرْ) : مَزَّقَ ،اخْتَتنَ ، صَمَّمَ على ) .

ــــــــــــ

1-أَصْلُ كُلِّ شىءٍ ... 2- القَطْعُ

قال ابنُ فارسٍ:"الجيمُ والذّالُ والرّاءُ أصلٌ واحدٌ ، وهو الأصلُ من كلّ شىءٍ".

*جَذَرَ الشّىءَ ــُـ جَذْرًا:قَطَعه مُسْتأصِلًا .

*أَجْذَرَ الشّىءَ: جَذَره .

*انْجَذرَ الشّىءُ: انْقَطعَ . يقال: انْجَذرَ الحَبْلُ ، والصاحِبُ ، والرُّفْقةُ . وفى التهذيب: قال الشّاعرُ:

ياطَيْبَ حالَ قَضَاءُ اللّهِ دونَكُمُ

واسْتَحْصَدَ الحَبْلُ منكِ اليومَ فانْجَذَرا

*الجَذْرُ، والجِذْرُ: أَصْلُ كُلِّ شىءٍ .

ويقال:نَزَلَتِ المَحَبَّةُ في جَذْرِ قَلْبِه، أى: ثَبَتتْ وتَمَكَّنتْ . وفى خَبَرِ حذَيْفةَ بن اليَمَانِ قال: حَدَّثَنا رسولُ اللهِ - صلّى اللّهُ عليه وسلّم -:"نَزَلتِ الأَمانةُ في جَذْرِ قُلُوبِ الِّرجالِ".

ومنه: أصْلُ الشّجرة .