[ الأَفْنُ: قِلَّةُ لَبَنِ النَّاقَةِ] .

وـ القَوْمُ ضيوفَهُم: أَحانُوهُم.

Oوإبِلٌ مُحَيَّنَةٌ: لا تُحْلَبُ في اليَوْمِ واللَّيْلَةِ إلاّ مرَّةً واحِدَةً.

*تَحَيَّنَ الطُّفَيْلِىّ:انتَظَرَ وَقْتَ الأَكْلِ ليَدْخُلَ.

وـ فُلانٌ: لم يُوَفَّقْ للرَّشادِ.

وـ: اسْتَغْنَى . (عامِّيَّة) (عن الزّبيدى) .

وـ الشَّىءَ: انْتَظَرَهُ وطَلَبَ حِينَه. وفى خَبَرِ ابن عُمَرَ:"كانَ المُسْلِمون حِينَ قَدِموا المدينةَ يَجْتَمِعون فيتحَيَّنونَ الصَّلاةَ، لَيْسَ يُنادَى لَهَا".وفى خَبَرِ ابنِ عُمَرَ، في رَمْى الجِمار، قال:"كُنَّا نتحَيَّنُ، فإذا زالتِ الشّمْسُ رَمَيْنا".ويُقالُ: هو يتحَيَّنُ فلانًا. قال الأصْمَعْىّ: معناهُ: ينظُرُ حينَ غَفْلَتِهِ، أى وَقْتها.

ويُقال: تَحَيَّن الفُرَصَ للعَمَلِ.قال ابن مُقْبِل:

عَجِبَتْ لِىَ الجُعْفِيَّة ابنةُ مالكٍ

أنْ شابَ أصْداغِى وأقْصَر باطلى

ولَقَدْ تَحَيَّنَت الصِّبا وطِلابَهُ

لِتَباعَةِ المَتْبُولِ عِنْدَ التَّابِلِ

وـ رؤيةَ فلانٍ: تَنَظَّرهُ.

وـ النَّاقَةَ: حَيَّنَها. وفى الخَبَرِ:"تَحَيَّنوا نُوقَكُم".وعليه جاء بَيْتُ المُخَبَّل السّابِق.

*الحائِنُ: الهالِكُ.

وـ:الذى يُعَرِّض نَفْسَهُ للهَلاكِ.وفى المَثَلِ:"أتَتْكَ بحائِنٍ رِجْلاهُ". يُضْربُ فيمن يَسُوقه قَدَرُه إلى هلاكٍ .وفى الأساس:الخائِنُ حائِنٌ.

*الحائِنَةُ: النَّازِلةُ المُهْلِكَةُ.يُقال: نَزَلَتْ بهِ كائِنَةٌ حائِنَةٌ. (ج) حوائِنُ.قال النَّابغةُ الذُّبيانىّ:

بِتَبْلٍ غير مُطَّلَبٍ لَدَيْها

ولكنّ الحوائِنَ قد تَحِينُ

[ التَبْلُ: الثّأرُ؛ مُطَّلَبٌ: مَطْلوبٌ ] .

*الحانَةُ: (انظر: ح ن و ـ ى) .

*الحانُوت: (انظر: ح ن و ـ ى) .

*الحَيْنُ: الهَلاكُ. قال عَبِيد بن الأَبْرَص:

ياذا المُخَوِّفنا بقتـ

ـلِ أَبيهِ إذلالًا وحَيْنَا

وفى اللِّسانِ: قال الأَعْشَى:

وما كانَ إلاّ الحَيْنَ يومَ لَقِيتَها