وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (40) قالَ نَكِّرُوا لَها عَرْشَها نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جاءَتْ قِيلَ أَهكَذا عَرْشُكِ قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42) وَصَدَّها مَا كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ (43) قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (44) .

فقه السياسة الشرعية من الآيات:

1 ـ إن رفض سليمان الهدية فيه رسالة لملكة سبأ على أنه ليس ملكًا من ملوك الارض يقبل الرشوة ليغض الطرف عنهم وعن ما يعبدون من دون الله، وفي هذا درس لكل زعيم وكل قاض وكل مصلح أن لا يقبل بالرشوة من أهل الباطل ليسكت عن ظلمهم وفسادهم في الارض [1] .

2 ــ أثبت سليمان لبلقيس أنه نبي ملك وأن الله قد سخر له من المعجزات الكثير وذلك من خلال جلبه لعرش بلقيس، وفي هذا درس لأولياء الامور في كل عصر بإيصال رسالة للعدو بامتلاكنا للأسلحة المتطورة النظيرة لما يمتلكون.

3 ــ إن قصة بلقيس تدلنا على أنها كانت أمة ذات مدنية عريقة، ومن ثم فقد أراها سليمان في أنها أمام مدنية أعرق وأعظم فخضعت ... وهذا درس عظيم نأخذه من سليمان يفيدنا اليوم أن المدنية الاسلامية يجب أن تكون أرقى المدنيات [2] .

قلت: يجب علينا أن نخاطب العالم بلغتهم، وإلا سيؤدي تخلفنا هذا الى اعراضهم من الدخول بديننا، فالغرب اليوم أكثر تطورًا وتفوقا منا على جميع المستويات، فحري بنا أن نطور أنفسنا سيما في مجالات الشهادة (المشاهدة) لا الغيب.

4 ـ شكر النعمة قد يكون سببا لبقائها وكفران النعمة يؤدي الى زوالها فشكر سليمان ربه بقوله (هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) .

(1) أنظر: روح المعاني تفسير جزءي الفرقان والنمل لعفيف عبد الفتاح طبارة(ط 3/دار الكتب للملايين، بيروت،

2005):132 بتصرف.

(2) الاساس في التفسير، سعيد حوى (ط 2/دار السلام، 1409 هـ ــ 1989 م) :7/ 4016.