97)أحمد نصيف الجنابي. مقال (أهمية كتاب القطع والائتناف) . مجلة المورد. مجلد 8 عدد 2، ص: 52.

98)الزركشي (البرهان في علوم القرآن) . ج 1/ 342.

99)اختصره شيخ الاسلام أبو يحي زكرياء الانصاري بعنوان (المقصد لما في المرشد) طبع في بولاق في 1280 هـ وبمصر في 1305 هـ، كما طبعته دار المصحف دمشق.

100)عبد اللطيف فايز دريان. (التبيين) . ص:675.

101)ابن الجزري. (غاية النهاية) ترجم له ولم يذكر له تأليفا في الوقف، انظر ج 1/ 320، ولكن الجنابي ذكر أنّه ت [500 هـ] ذكره في كتاب (الإيضاح) في القراءات انظر مقاله في مجلد المورد مجلد عدد 02، ص:50.

102)ابن الجزري. (غاية النهاية) . ج 1/ 352.

103)حققه جايد زيدان مخلف في رسالة ماجستير. وطبع على نفقة وزارة الأوقاف العراقية.

104)طبع بدار المصحف بدمشق دون تحقيق، وذلك عام 1403 هـ، 1983 م.

105)ذكر ناشر الأشموني أنه مخطوط بالأزهر، تحت رقم: 1283 بنيت، 43671 كتب، عام 1283 هـ، (منار الهدى) ص:08.

106)المقري ت [1041 هـ] ، (نفح الطيب) ، تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت، 1388 هـ-1968 م.

107)ابن النديم. (الفهرست) ، ص: 175.

108)نفسه. ص: 175.

109)نفسه. ص: 174، 175.

110)انظر المرجع نفسه. ص:175، كذلك (غاية النهاية) حيث ترجم له ولم يذكر له تأليفًا في الوقف.

111)انظر المرجع نفسه. ص:175، لم يذكر له صاحب (غاية النهاية) تأليفا في الوقف، ولكنه قال: «كان من الأئمة الحذاق ولاسيما في رسم المصحف وله تأليف» ج 2/ 341.