ثمَّ إن أبا جهل كان أشدهم كفرًا، وأكثرهم تمردًا، فكان مقابلًا لفرعون، وقد ثبت في"السنن"كما نبه عليه النوويّ في"تهذيب الأسماء واللغات": أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لما قتل أبو جهل يوم بدر:"قُتِلَ فِرْعَوْنُ هَذهِ الأُمَّةِ".

ثمَّ بقيت هذه السنة في ورثة الأنبياء من العلماء والأولياء، فلا يكاد أحد منهم يخلو ممن يؤذيه ولو من جيرانه وذويه كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"لَوْ كانَ الْمُؤْمِنُ في جُحْرِ ضَبٍّ لَقَيَّضَ اللهُ لَهُ فِيْهِ مَنْ يُؤْذِيْهِ". أخرجه الدارقطني في"الأفراد"، وقال غريب، والطبراني في"الأوسط"، والبيهقيّ في"الشعب"عن أنس رضي الله تعالى عنه.

وروى أبو سعيد النقاش في"معجمه"، وابن النجار في"تاريخه"

عن علي رضي الله تعالى عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنٌ وَلا يَكُوْنُ إلَى يَوْمِ القِيامَةِ إِلَّا وَلَهُ جارٌ يُؤْذِيْهِ".

وروى البيهقي عن الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى قال: إذا أراد الله تعالى أن يتحف العبد سَلَّط الله عليه من يظلمه.

وبما تقرر من أذى قارون وقومه لموسى عليه السلام: يتبين أن من أعمالهم وقبائحهم:

بغض أولياء الله تعالى وأذيتهم.

وبغض العلماء.

وإساءة الأدب معهم.

وعدم توقيرهم.

والجرأة عليهم.

وكفران نعمة الأستاذ والمعلم.

وعقوقه وعدم حفظ حقوقه.

وبها تتم أعماله وأعمال قومه المذمومة ثلاثين، وهي في الجملة من قبائح بني إسرائيل، وتابعهم فيها سائر أهل الكتاب.

فليعطف على ذلك ما بقي من قبائحهم التي تدخل في النهي عن

التشبه بهم، ونقول:

135 -ومنها: التصدق بما يغتصبون من الناس، ويظلمونهم بأخذه منهم.

وقد تقدم عن وهب بن منبه فيما أوحى الله تعالى إلى شعيب عليه السلام: أن الله قال لبني إسرائيل: كيف تزكو صدقاتهم وهي من أموال غيرهم، وإنما أجزي عليها المغتصبين.

ولقد قيل في هذا الباب: من الطويل

وَمُطْعِمَةِ الأَيْتامِ مِنْ كَدِّ فَرْجِها ... لَكِ الْوَيْلُ لا تَزْنِي وَلا تتَصَدَّقِي