فهرس الكتاب
الزنيم: الدعي. عن ابن عباس.
وقيل: الذي يعرف بالشر (مُعْتَدٍ) ومتجاوز للحق في المعاملة عن قتادة.
ومن قرأ (أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ) على الاستفهام، فتأويله ألِأ ن كان ذا مال
وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين؟ ويحتمل ألَأن كان ذا مال وبنين
يطاع؟.
وقيل: هذه الآية نزلت في الوليد بن المغيرة، وكيف تصرفت الحال النهي فيها
عام.
واحد الأساطير أسطورة.
قرأ حمزة، وأبو بكر عن عاصم (ءأن كان) بهمزتين، وقرأ ابن عامر بهمزة ممدودة،
وقرأ الباقون بهمزة واحدة.
السمت: العلامة المقربة بالرؤية بين الأشياء المختلطة.
الخرطوم: الأنف.
البلوى: المحنة بشدة التعبد.
الصرم: قطع تمر النخل.
الاستثناء: استخراج بعض من كل، على طريقة كان كذا إلا كذا.
وقيل: معناه بالشين على الأبد عن قتادة.
وقيل: نكويه كيا يظهر عي وبه.
وقيل: كانت هذه الجنة لشيخ كان يطعم منها المساكين، فلما مات قال بنوه: لا
يدخلنها اليوم عليكم مسكين، شحا على الثمرة أن يطعموا منها المحتاجين عن
قتادة.
(فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ) طرقها طارق، والطائف: الطارق ليلاً.
وقيل: (كَالصَّرِيمِ) كالليل الأسود عن ابن عباس.
وقيل: الليل صريم لأنه يقطع بظلمته عن التصرف في الأمور.
وقيل: منعوا الحقوق اللازمة من ثمار هذه الجنة.
التنادي: دعاء بعض الناس بعضا.
الحرث: الزرع الذي قد جزئت له الأرض.
الصارم: القاطع من الشجر على الاستئصال، وأكثر ما يستعمل ذلك في النخل.
والتخافت: التقابل في إخفاء الحركة.
الحرد: القصد.
وقيل: (صَارِمِينَ) حاصدين زرعكم.
وقيل: (يَتَخَافَتُونَ) يتساررون بينهم (أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ) عن
قتادة.
وقيل: (عَلَى حَرْدٍ) على جد من أمرهم.
وقيل: (عَلَى حَرْدٍ) على جهد من الفاقة.
وقيل: على حنق عن سفيان.
وقيل: منع، من قولهم حاردت السنة، إذا منعت قطرها.
الضلال: الذهاب عن طريق الرشد، فقولهم (إِنَّا لَضَالُّونَ) أي عن طريق
الرشاد في إدراك حرثنا، ثم استدركوا فقالوا (بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ) ما كان لنا في
جنتنا.