وقوله: وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ (121) وفى قراءة عبد اللّه «تبوّى للمؤمنين مقاعد للقتال» والعرب تفعل ذلك ، فيقولون:

ردفك وردف لك. قال الفرّاء قال الكسائيّ: سمعت بعض العرب يقول: نقدت لها مائة ، يريدون نقدتها مائة ، لامرأة تزوّجها. وأنشدنى الكسائيّ:

أستغفر اللّه ذنبا لست محصيه ربّ العباد إليه الوجه والعمل

والكلام باللام كما قال اللّه تبارك وتعالى: وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ «1» وفَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ «2» وأنشدنى:

أستغفر اللّه من جدّى ومن لعبى وزرى وكلّ امرئ لا بدّ متّزر «3»

يريد لوزرى. ووزري حين ألقيت اللام فِي موضع نصب ، وأنشدنى الكسائيّ:

إن أجز علقمة بن سعد سعيه لا تلقنى أجزى بسعى واحد

لأحبنى حبّ الصبيّ وضمّنى ضمّ الهديّ «4» إلى الكريم الماجد

وإنما قال (لأحبنى) لأنه جعل جواب إن إذ كانت جزاء كجواب لو.

وقوله: وَاللَّهُ وَلِيُّهُما (122) وفى قراءة عبد اللّه «واللّه وليّهم» رجع بهما إلى الجمع كما قال اللّه عز وجل:

هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ «5» وكما قال: وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا «6» .

(1) آية 29 سورة يوسف.

(2) آية 135 سورة آل عمران.

(3) متزر من اتزر: ارتكب الوزر وهو الإثم. وقوله من جدى ومن لعبى: الأشبه: فِي جدى وفى لعبى.

(4) الهديّ: العروس تزف إلى زوجها.

(5) آية 19 سورة الحج.

(6) آية 9 سورة الحجرات. []