قال قوم: اصطفى دينهم أي اختاره على سائر الأديان. لأن دين هؤُلاء

الجماعة الإسلام، وقال اللَّه عزَّ وجلَّ: (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ) .

وقال قوم: اصطفى آدمَ بالرسالة إلَى الملاتكة وإلى ولده.

واصطفى نوحاً وإبراهيم وآله بالرِّسالة.

ألَا ترى قوله عزَّ وجلَّ: (يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ) .

فأمره اللَّه تعالى أن ينَبِئَ عنه ملائكته، وآل عمران هم آلُ إبراهيم.

وقوله جلَّ وعزَّ: (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(34)

المعنى: اصطفى ذرية بعضها من بعض - فيكون نصب (ذُرِّيَّةً) على

البدل، وجائزاً أن ينصب على الحال المعنى: واصطفاهم فِي حال كون

بعضهم من بعض. و (ذُرِّيَّةً) قال النحويون: هي فُعْلِيَّة من الذر، لأن اللَّه،

أخرج الخلق من صلب آدم كالذر، (وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى) .

وقال بعض النحويين: (ذُرِّيَّةً) أصلها ذروَرة على وزن فُعولة ولكن

التضعيف لمَّا كثر أبدل من الراءِ الأخيرة فصارت ذُرويَة ثم أدْغِمَت الواو في

الياءِ فصارت ذُرِّيَّةً.

والقول الأول أقيس وأجود عند النحويين.

وقوله عزَّ وجلَّ: (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(35)

قال أبو عبيدة: معناه قالت امرأة عمران و"إذ"لغو وكذلك: (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ) قال معناه: وقالت: ولم يصنع أبو عبيدة فِي هذا شيئاً.

قال جميع النحويين: إن (إِذ) يدل على ما مضى من الوقت فكيف يكون الدليل على ما مضى من الوقت لغواً، وهي اسم مع ما بعدها.

وقال غير أبي عبيدة منهم أبو الحسن الأخفش، وأبو العباس محمد بن

يزيد: المعنى اذكروا إِذ قالت أمراة عمران.