أي بغير تقتير، و (حساب) . إِن شئت فتحت الأَلف وألزمتها جهة الفتح، وإن شئت أملتها إِلى الكسر، لانكسار الحاءِ، وذلك كثير فِي لغة العرب.

وقوله عزَّ وجلَّ: (هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ(38)

(زكريا) - بالمدّ والقصر على ما وصفنا. المعنى عند ذلك دعا زكريا ربَّه، أي عندما صادف منِ أمر مريم، ثئم سأل اللَّه أن يرزقه ذرية طيبة.

و (هنالك) فِي موضع نصب لأنه ظرف يقع من المكان والأحوال - أحوال الزَّمان.

والمعنى فِي ذلك المكان من الزمان ومن الحال - دعا زكريا ربه كما تقول من

هنا قلت كذا وكذا، ومن هنالك قلت كذا وكذا أي من ذلك الوجه وتلك

الجهَة، وهذا فِي غير المكان على المثل جرى. وَكَسْرُ لام (هنالك) وقع لالتقاءِ السَاكنين لأنَّ هنالك إشارة إلى مكان متراخ، أو حال من أحوال الزمان نسبتها إِلى المكان وقال: (طيبة) للفظ ذرية.

و (هنالك) لا يجب أن يعرف فِي رفع ولا جر لأنه فِي الإشارة إِلى المكان

بمنزلة الإشارة فِي هذا وهذاك إِلى سائر الأشياءِ.

فهو مضارع للحروف التي جاءَت لمعنى.

وقوله عزَّ وجلَّ: (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ(39)

(فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ) و (فناداه الملائكةُ) .

الوجهان جميعاً جائزان، لأن الجماعة يلحقها اسم التأنيث، لأن معناها معنى جماعة، ويجوز أن يعبر عنها بلفظ التذكير. كما يقال جمع الملائكة.

ويجوز أن تقول نادته الملائكة وِإنما ناداه جبرائيل وحده لأن المعنى

أتاه النداءُ من هذا الجنس، كما نقول ركب فلان فِي السفن، وإنما ركب سفينة واحدة، تريد بذلك جعل ركوبه فِي هذا الجنس.