واخترت بعد ذلك من مسائل أصل «العدل» ، درس موضوع: «تنزيه الله ــ تعالى ــ عن فعل القبيح وإرادته» في الفصل الرابع، وفيه بيان أقسام الأفعال، وتفصيل الكلام عن التحسين والتقبيح، والقول في هذا هو أساس الكلام في سائر ما يليه من مسائل التعليل والإيجاب في هذا الأصل، ولقد وجدت أن بيان أفكار القوم ومناقشتها في هذا الفصل مغنية إلى حد ما عن تفصيل الكلام في إيجاب اللطف والأصلح والتكليف بما يطاق ــ على نحو ما أشار إليه من قبل إمام الحرمين [1] ؛ فاكتفيت به في هذه الدراسة حذر التطويل الزائد على ما وقعت فيه بالفعل.

وفي الفصل الخامس درست قضية «القضاء والقدر وأفعال العباد» وما يتعلق بذلك من الكلام عن الاستطاعة والفطرة والهداية، وعلاقة ذلك كله بالتكليف الإلهي للعباد.

و «الخاتمة» تتضمن أهم ما حققته الدراسة من نتائج، مع شيء من تفصيل الكلام في قضية تأثر الشيعة الاثنا عشرية بالفكر الكلامي لدى المعتزلة البغداديين والبصريين ..

و ــ ثم إنه لا يسعني في هذا المقام إلا أن أقر بالفضل لأهله، فأما شيخي الأستاذ الدكتور حسن محمود عبد اللطيف الشافعي، الذي أرجو أن أكون حقيقا بالانتساب إليه بعد أن سُعِدتُ بالتلقي بين يديه، ودرست تحت إشرافه نحو خمسة عشر عاما؛ فإنَّ له في أداء أمانة العلم لطلابه من تجليات معاني اسمه الكريم أوْفَرَ حَظٍّ يُجَلِّلُهُ بَهاءُ العلمِ والتواضُعُ اللائقُ بأهله، وهو بحق كما قال أبو العلاء المعري:

يا سائلي عنه لما جئت أسأله ... ألا هو الرجل العاري من العار

لو جئته لرأيت الناس في رجل ... والدهر في ساعة والأرض في دار

(1) - راجع الجويني: الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد ـ ص 267، 268.