وعلى هذا أقرر مطمئنا أن القول الذي صرح به المستشرق «مكدرموت» ، وهو أن الصفات عند الشيخ المفيد وأضرابه عبارة عن معان معقولة لا وجود لها إلا في ذهن الواصف، الذي يدل عليها بالقول والكتابة ــ إنما هو قول ليس له مسوغ، وفيه استخفاف غير خاف بعقلية المفيد وَمَنْ ذهب إلى هذا الرأي من المعتزلة وغيرهم، بغض النظر عن كونه صحيحا مقبولا عندنا أو باطلا مهجورا. وأي عقل ذلك الذي يفهم كلام الاثنا عشرية أو المعتزلة وغيرهم عن أقسام الصفات وأحكامها، ويُجري ذلك كله على أقوال الواصفين أو ما يقوم مقامها، دون المعاني التي تخص الموصوف بمعزل عن الواصف؟!!