والخلافُ في هذا هو الذي جَرَّهم إلى الخلاف الظاهر في تحديد مفهوم الصفة، مع أنهم جميعا مشتركون في وصف الله ــ تعالى ــ بما وصف به نفسه من صفات [1] .

والثاني: يتناول البرهنة على ثبوت الصفات أو الاستدلال الكلامي على ثبوتها على وجه التفصيل. وهذا ما أشار إليه آية الله السيد محمد الحسين الميلاني؛ حيث قال: «الإثبات هو الاستدلال على ثبوت شيء ما؛ فمرحلة الإثبات بعد مرحلة الثبوت. أو بيان الدليل الموجب للتصديق بعد التصور» [2] . وهذا المعنى المتعلق ببيان كيفية البرهنة على ثبوت الصفات.

(1) - راجع بحثي: تطور مفهوم الوحدة الإلهية بين المتكلمين والصوفية ـ ص 216: 228. ولقد ضَمَّنتُ ما يتعلَّقُ بهذه القضية بحثا بعنوان «تأملات في مواقف المتكلمين من الصفات الإلهية والقدر» نشر على حلقتين في العددين التاسع (2001م) والعاشر (2002م) من حولية الجامعة الإسلامية العالمية، بإسلام آباد ـ باكستان.

(2) - الميلاني: معجم الكلام (تعريف للمصطلحات الكلامية عند الإمامية الاثنا عشرية) ـ ص 17. ألفه بالنجف الأشرف 1395هـ ، ونشرته تابان بالجمهورية الإسلامية الإيرانية 1417هـ.