ولأن المفيد لا يعقد في هذا المؤلف فصلا مستقلا لبيان أصل «العدل» ، فهو يتابع في الموضع نفسه الاستدلال لثبوت الصفات التي يُؤسَّسُ على مفهومها قَولُهم في «العدل الإلهي» ؛ فيقول: «فإن قال: ما الدليل على أنه حكيم؟ فقل: ما ثبت من غناه وعلمه بقبح القبيح. فإن قال: ما الدليل على غناه؟ فقل: ما ثبت من قدمه، واستحالة الحاجة في صفة القديم. فإن قال: ما الدليل على صدقه؟ فقل: ما ثبت من حكمته، وغناه عن القبيح. فإن قال: ما الدليل على أنه غير ظالم؟ فقل: ما ثبت من غناه في الحكمة، ولأن الظلم قبيح. فإن قال: ما الدليل على أنه جواد كريم؟ فقل: ما دلَّ على أنه حكيم رحيم» [1] .

(1) - المفيد: النكت في مقدمات الأصول ـ ص 34، 35. وسيأتي بيان الكلام عن أصل «العدل الإلهي» عند القوم في فصل مستقل ـ بإذن الله تعالى.