ب ــ أما الشيخ الطوسي؛ فقد جاء في المطبوع من كتابه «تمهيد الأصول» الكلام على إثبات كون الله ــ تعالى ــ قديما عقب إثباته كونه ــ تعالى ــ قادرا. وأنا على يقين من خلاف هذا الترتيب للنسق الكلامي عند الشيخ الطوسي في هذا الكتاب خاصة، وقد يكون ذلك من خطأ النساخ، ولم يلتفت المحقق إلى وجه الخطأ فيه، ولا إلى مخالفته الأصلَ الذي يشرحه الشيخ الطوسي [1] ؛ خاصة أن شيخ الطائفة يقول في بداية كلامه في الاستدلال على كون الله عالما: «إذا ثبت كونه ــ تعالى ــ قادرا؛ فأنت مخير في إثبات كونه عالما، وكونه حيا، أو موجودا؛ لأن كل ذلك ممكن، وليس بعضه بالتقديم أولى من بعض؛ وإنما قدمنا كونه عالما حسب ما فعله في الكتاب» [2] .

(1) - وقد ذكر المحقق نفسه في تقديمه أن النسخ الثلاث التي اعتمد عليها متخالفة في بعض الموارد، وأنه كان يأخذ بما يراه أنسب وأصح. ومن الجدير بالذكر أنني ما رأيت أحدا من أهل العلم من الاثنا عشرية المعاصرين يذكر بخير طبعة الدكتور عبد المحسن مشكاة الديني لكتاب «تمهيد الأصول» .. انظر على سبيل المثال الشيخ يعقوب الجعفري: مقدمة تحقيقه لـ «شرح جمل العلم والعمل» للشريف المرتضى ـ ص 24. وذكر لي آية الله جعفر السبحاني في بيته بمدينة قم: أنها طبعة رديئة تشتمل على الكثير من صنوف الفساد. وقد كان أول من دلني على طبع الكتاب، وعلى مظان الحصول عليه؛ فاشتريت آخر نسختين منه في إحدى المكتبات القديمة بطهران.

(2) - الطوسي: تمهيد الأصول ـ ص 32. والمشار إليه في آخر العبارة هو الشريف المرتضى، وكتابه «جمل العلم والعمل» . وشيخ الطائفة الطوسي التزم هذا المنهج في «التمهيد» ، وفي كتابه «الاقتصاد الهادي إلى طريق الرشاد» ؛ على حين أننا نجد ترتيب المباحث الكلامية في رسالة «مسائل كلامية» ، ورسالة «الاعتقادات» يبدأ بالدلالة على وجود الله ـ تعالى ـ وكونه قديما باقيا..ولعل هذا يؤكد إشارة سابقة لي في تمهيد هذه الدراسة بأن هاتين الرسالتين نسبتا خطأ إلى شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي.