وقد جاء في كتاب"مزامير داود"، وهو من أقدم وأهم مؤلفات هذه الجماعة، ما يفيد اعتقادهم بوحدة الوجود، فقد وردت فيه عبارات مثل:"كل ما تهواه موجود في ذات الله"، وفيه أيضًا قول الشاعر: قل الله وحدَه في الكثرة ما ترى سواه في كل كائنة

وفيه أيضًا قولهن:"شيختنا معنا، أينما كنّا لا تضيّعنا" [1] .

وقد ألفت إحدى شيخات هذه الجماعة واسمها نوال أ. كتابًا سمّته"المتاح من الموالد والأناشيد الملاح"، وأعادت فيه ذكر بعض العبارات التي وردت في"مزامير داود"، وأضافت عليه أشياء تؤيد الاعتقاد بوحدة الوجود، من قبيل:

يا جمال الوجود طاب فيك الشهود

ومن قبيل: أنت نسخة الأكوان فيك صورة الرحمن [2] .

3ـ تقديس الشيخة، وعدم مناقشتها، واعتبار أن أمرها مطاع. وأنه مقدم على طاعة الأب أو الزوج أو لي الأمر. ويقولون في هذا الصدد:"لا علم ولا وصول إلى الله من دون مربّية". و"من قال لشيخه لم، لم يفلح أبدًا". و"كوني كالميتة بين يدي آنستك". وهن يعتبرن منيرة قبيسي إحدى مجددات الدين.

(1) ـ"دراسة شاملة عن التنظيم النسائي السري الخطير لمنيرة قبيسي وأميرة جبريل وسحر حلبي وفادية الطباع وسعاد ميبر"لمؤلفه أسامة السيد ص11. ونود التنويه إلى أن مؤلف هذا الكتاب ينتمي إلى فرقة الأحباشالمنحرفة، التي تنتشر في لبنان وغيرها. وسبق للراصد أن بينت حقيقة هذه الفرقة .

وقد أورد في كتابه الكثير عن عقائد القبيسيات وانتشارهن، لكنّه في المقابل أنكر عددًا من عقائد أهل السنة والجماعة الثابتة، وروّج لعقائد الأحباش.

(2) المصدر السابق ص 12ـ13.