وعندما دخل صلاح الدين دمشق سنة 570هـ/ 1173م. بعد وفاة نور الدين زنكي، أبقى على قضائها كمال الدين محمد بن عبد الله الشهرزوري (ت: 572هـ/ 1176م) . رغم ما كان بينهما من عداوة. عندما كان صلاح الدين في دمشق، قبل قدومه إلى مصر. وبعد وفاة الشهرزوري. أسند صلاح الدين قضاء دمشق إلى الفقيه شرف الدين عبد الله بن أبي عصرون (ت: 585هـ/1189م) [1] .

وكان صلاح الدين كلما فتح بلدًا فتح يولّي عليه قاضيًا من أتباع المذهب الشافعي، وآخر من عيّن من القضاة قبل موته، هو القاضي بهاء الدين يوسف بن رافع بن تميم الشافعي. الذي عيّنه قاضيًا على مدينة القدس وكان ذلك في سنة (588هـ/ 1192م) [2] .

وتجدر الإشارة إلى أن صلاح الدين، قد جعل قضاة مهمتهم، النظر في المنازعات والخصومات التي تقع بين أفراد الجيش. وأطلق عليهم قضاة الجند أو قضاة العسكر. ومن أشهر هؤلاء القضاة، القاضي بهاء الدين بن شدّاد، والقاضي شمس الدين محمد بن موسى، المعروف بابن الفرّاش [3] .

ولاهتمامه بمذاهب أهل السنة. ولاسيما المذهب الشافعي، جعل القضاة والمدرسين في المدارس ممن يتبعونه، فلا غرابة إذن. أن يشيع المذهب الشافعي، وتصبح له الصدارة بين بقية مذاهب أهل السنة، وأدى ذلك إلى انحطاط منزلة المذهب الشيعي واندراسه. وانمحاء أثره، ولم يجرؤ أحد من أهل البلاد على إعلان تشيّعه [4] .

وصلاح الدين بجعله القضاء على المذهب الشافعي بدل المذهب الشيعي يعتبر عمله هذا"كمن قام بانقلاب سريع لإجراء تغيير مذهبي، ولكنه لم يكن عنيفًا أو دمويًا" [5]

الاهتمام بالفقهاء:

(1) ـ أبو شامة. الروضتين. ج1، ق2. ص 673.

(2) ـ عارف العارف، المفصّل في تاريخ القدس، ج1، ص 178. وأبو شامة، الروضتين، ج1 ص 206.

(3) ـ نعمان الطيب سليمان، منهج صلاح الدين في الحكم، ص 462.

(4) ـ ابن واصل، مفرج الكروب، ج1، ص 198.

(5) ـ نعمان الطيب سليمان، منهج صلاح الدين في الحكم،ص 458.