كما شكلت مراسيم وأعمال عاشوراء الوسيلة الوحيدة لمواجهة المد الوهابي [1] ، وأنها الوسيلة الأنجع لنشر التشيع بين العشائر، ولقد حذر علماء الشيعة من أي نقد لهذه الطقوس أو إقامتها في البيوت [2] ، لأن غاية هذه الطقوس العلنية هي حفظ كيان التشيع وإدامة التكاتف وجمع الشيعة حوله، وإلا اختفى التشيع ، وقد قرر أهمية هذه الطقوس جمع كبير من علماء الشيعة، رادين بعنف عن أي محاولة من علماء الشيعة أنفسهم في محاربة هذه الظاهرة أو تلطيفها [3] .

ومن المؤسف ذكره أن سياسة السلطان عبد الحميد (1876-1909م) التي دعا فيها إلى الوحدة الإسلامية قد دعمت ومكنت للتبشير الشيعي وقد نقده على ذلك عدد من علماء السنة [4] .

في نفس الوقت غاب أي جهد للدولة العثمانية في محاربة التشيع في القرن التاسع عشر، والأدهى من ذلك هو تشيع عدد من الجنود والشرطة الأتراك.

ولم تظهر أي حلول جدية لمعالجة وتدارك هذا الخطر سوى معالجات بسيطة لا توازي حجم المشكلة والخطر الكامن فيها، من هذه المعالجات الجزئية تكثيف التربية السنية وزيادة التوعية الدينية في أوساط القبائل الجنوبية.

(1) ... على حد تعبير بعض من يعادي هذه الحركة.

(2) ... كان هذا مقترحا من بعض المراجع.

(3) ..."رسالة التنزيه لأعمال الشبيه"لمحسن الأمين (مواضع متفرقة) ،"الأنوار الحسينية"لعبد الرضا كاشف الغطاء (1-14-30-36-38 ) ،"النقد النزيه لرسالة التنزيه"لعبد الحسين الحلي (11-12-15-35-126-136 ) ،"الآيات البينات في قمع البدع والضلالات"لمحمد حسين كاشف الغطاء (5-6-9-10-19-20 ) .

(4) ..."مجلة المنار"سنة 1908م عدد (11) ،"مطالع السعود" (169) .