ولا ننسى أيضا ثناءه على دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهو شأن كثير من أعلام العراق في القرن العشرين كمحمد بهجة الأثري واللواء الركن محمود شيت خطاب رحمهما الله تعالى حيث يقول في كتابه"ذكرى أبي الثناء الآلوسي": (أما الدولة العثمانية فإنها حاذرت من تأثيره على بلاد العرب خارج نجد ، فأغرت العلماء في الرد عليه، والطعن في أهله، فاختلقوا عليهم ما شاؤا، ونبزوا مذهبهم بما أرادوا، وهذا لم يمنع الكثير من العلماء أن يناصروه ويؤيدوه في الخفاء) [1] .

ومن يطلع على ما أرسله العزاوي إلى الأستاذ محب الدين الخطيب عندما علم أنه يقوم على خدمة مختصر التحفة الاثني عشرية للالوسي: (إن كثيرا من علمائنا الأفاضل ألفوا في كشف حقيقة التشيع بعد شيخ الإسلام ابن تيمية واذكر منهم الآن القاضي فضل بن رزوبهان فإنه ألف في الرد على"منهاج الكرامة"لابن مطهر الحلي الذي هدمه شيخ الإسلام ابن تيمية بكتابه الشهير"منهاج السنة النبوية"، ومنهم ميرزا مخدوم مؤلف النواقض ...) يتبين له حقيقة موقفه من التشيع.

4-الأستاذ محمود الملاح [2]

(1) ... (ص37) .

(2) ... ترجمته في كتاب"شخصيات موصلية"للدكتور إبراهيم خليل العلاف ولم نطلع عليها وإنما استفدنا من ترجمته المكتوبة من قبل الأخ احمد النعيمي أحد الباحثين في بغداد ومن بحث بعنوان"أركان العقيدة دراسة في شعر الملاّح"لإسماعيل المشهداني.