وهكذا قامت للشيعة الاثنى عشرية دويلات مستقلة في غرب البلاد الهندية وجنوبها في القرن العاشر الهجري, ولعبت هذه الدويلات دورًا مهمًا في نشر العقائد الاثنى عشرية في البلاد التابعة لها, كما كان لعلماء الشيعة دور بارز في البلاط المغولي في دهلي, خاصة في عهد الملك أكبر وخلفه الملك جهانكيز, وفي عهد الأخير زادت شوكة الاثنى عشرية في الدولة المغولية لمكانة زوجة الملك جهانكير نور جهان التي كانت شيعية, حتى أن كبير دعاة الشيعية نور الله الشوشتري [1] عين رئيسًا للقضاة [2] , إلى أن تولى زمام السلطة في الدولة المغولية الملك الصالح عالمكير [3] الذي ندب نفسه لمحاربة جميع البدع والمنكرات, فقضى على البقية الباقية من بدع المذهب الأكبري [4] , كما أخذ على عاتقه محاربة الدويلات الشيعية التي استقلت, فتوجه بنفسه بجيش كثيف إلى بيجابور وقضى على هذه الدويلة, وأعادها إلى الحكومة المركزية, وذلك عام (1097هـ) , وهكذا أعاد كولكندة -تلنكانه- وأحمد نكر من بلاد الدكن, واستغرقت هذه الحروب قرابة ستة عشر عامًا, حتى وضعت أوزارها في مطلع القرن الثاني عشر الهجري, وبهذا صارت شبه القارة الهندية كلها في حوزة الملك عالمكير ما عدا أماكن قليلة عند الساحل الشرقي والغربي كانت بأيدي المستعمرين الأوربيين [5] .

(1) ستأتي ترجمته في أشهر الدعاة.

(2) انظر: تاريخ الدعوة الإسلامية في الهند (91) .

(3) هو: أبو المظفر محيي الدين محمد أونك زيب عالمكير بن شاهجهان المغولي (1028هـ-1118هـ) . ملك صالح, تولى على السلطة عام (1068هـ) , بعد أن غلب على إخوته في معركة التولي على السلطة, قضى حياته في خدمة الإسلام, ومصلحة الرعية.

انظر: نزهة الخواطر (6/122-135) .

(4) انظر: إصلاحاته في هذا الصدد في تاريخ الدعوة الإسلامية في الهند (122-128) .

(5) انظر: تاريخ المسلمين في شبه القارة الهندية وحضارتهم (2/214, 217, 229, 237, 241) .