860]) تفسير العياشي 2/141، وإكمال الدين للصدوق ص211، وجامع الأخبار للشعيري ص10-11، وانظر: سعد السعود لابن طاوس ص70-71، والصراط المستقيم للبياضي ص1/315، وتفسير الصافي للكاشاني 1/780، والبرهان للبحراني 2/210، وبحار الأنوار للمجلسي 9/310، والغدير للأميني 1/13.

( [861] ) الحديث رغم صحته- راجع السلسلة الصحيحة للألباني 4/343-344- إلا أنه لا يدل على خلافة علي بوجه من الوجوه، وهو لا يدل على أكثر من الدعوة إلى محبته علي وموالاته.

( [862] ) لا يعرف هذا الحديث، وليس له وجود في أي كتاب من كتب أهل السنة.

( [863] ) راجع: السقيفة لسليم بن قيس ص57، 82، 187، وتفسير العسكري ص307، وتفسير فرات الكوفي ص 36، 195، وتفسير القمي 1/174، والأمالي للصدوق ص 2/ 356، ومعاني الأخبار له ص 65-66، والخصال له 1/65-66، والإرشاد للمفيد ص 42، 160-162، والشافي للمرتضى ص131، والاحتجاج للطبرسي ص 66، وجامع الأخبار للشعيري ص11، والاقتصاد للطوسي ص326-352، والطرائف لابن طاوس ص 148-151، وأنوار الملكوت للحلي ص 220-223، وكشف المراد له ص 393، والصراط المستقيم للبياضي 1/259، 2/26، 52، وتفسير الصافي للكاشاني 1/458-462، 470- 471، وعلم اليقين له 2/648-649، ومؤتمر علماء بغداد لمقاتل بن عطية ص21-22، والبرهان للبحراني 1/59، وبحار الأنوار للمجلسي 37/149، وإحقاق الحق للتستري ص140-141، والدرجات الرفيعة للشيرازي ص292- 293، والغدير للأميني 1/18، 210-217، 282.