الشخص، وإلا فأهل الكبائر الذين دخلوا النار كلُّهم يقولون التوحيد، ولم يترجح قولهم على سيئاتهم كما ترجّح قول صاحب البطاقة""

ثم ذكر ابن تيمية حديث البغي التي سقت كلبًا فغفر الله لها، والرجل الذي أماط الأذى عن الطريق فغفر الله له - ثم قال:"فهذه سقت الكلب بإيمانٍ خالص كان في قلبها فغفرا لله لها، وإلا فليس كلُّ بغي سقت كلبًا يغفر لها، فالأعمال تتفاضلُ بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإجلال" (منهاج السنة 6/ 218)

-وفي المقابل نجد أن أداء الطاعة بدون إخلاصٍ وصدق مع الله لا قيمة لها ولا ثواب، بل صاحبها متعرض للوعيد الشديد، وإن كانت هذه الطاعة من الأعمال العظام كالإنفاق في وجوه الخير، وقتال الكفار، ونيل العلم الشرعي، كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجلٌ استشهد فأتي به، فعرّفه نعمته فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت فيك حتى استشهدت، قال: كذبت، ولكنك قاتلت ليقال حريء فقد قيل، ثم أمر به فسُحب على وجهه حتى ألقى في النار، ورجلٌ تعلم العلم وعلّمه وقرأ القرآن، فأتي به فعرفه، فعرفها، قال: فما عملت؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت، ولكن تعلمت ليقال عالم، وقرأت القرآن ليقال قارئ، فقد قيل، ثم أمر به فسُحب على وجهه حتى ألقي في النار، ورجلٌ وسّع الله عليه، وأعطاه من صنوف المال، فأتى به فعرّفه نعمه فعرفها، قال، فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تحبُّ أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك، قال: كذبت، ولكنك فعلت ليقال جواد! فقد قيل، ثم أمر به فسُحب على وجهه حتى ألقي في النار" (رواه مسلم)

3 -تعريف الإخلاص وحده:

-أما تعريف الإخلاص وحدّه، فقد تنوعت عبارات

العلماء في ذلك:

-فهناك من يعرّفه بـ: إفراد الحق سبحانه بالقصد في الطاعة.

-وهناك من يقول: الإخلاص تصفيةُ الفعل عن ملاحظة المخلوقين.

-ويقول الهروي: الإخلاص تصفية العمل من كلّ شوب،