بخلاف الجور في القضاء والحكم مع التزام الإسلام وشرائعه وعدم تبديل شيء منها .. فهذا فيه التفصيل المشهور والمعلوم بين معتقد مستحل أو عاص متبع للهوى أو الشهوة ونحوها .." [إمتاع النظر في كشف شبهات مرجئة العصر ص 37] ."

وشيخنا المقدسي المفضال في جميع كتبه يرد على من سوغ النوع الأول المذكور وهو التشريع من دون الله ويكفر المشرعين ونقول للعنبري هل عندك تفصيل آخر غير هذا حتى تقول أننا نكفر الحكام بإطلاق وبدون تفصيل؟.

قال الشيخ محمد بن عبد الله الحصم في كتابه [الرد على العنبري في كتابه الحكم بغير ما أنزل الله] في (ص 7و 8) :"وذلك أن الحكم بغير ما أنزل الله له صور كثيرة فمنها ما يكون شركا ومنها ما يكون معصية وضابط ذلك أنه إن كان فيه شرك كالتشريع من دون الله وتحريم الحلال أو تحليل الحرام فإنه يكون كفرا أكبر مخرجا عن ملة الإسلام وأما إن كان الحكم بغير ما أنزل الله مجرد معصية كعدم تطبيق حكم من أحكام الله أو التقصير في إنفاذ حد من حدود الله على مستحقه أو التعدي والجور بعقاب من لا يستحق العقاب فإنه كفر دون كفر لا يكفر فاعله إلا أن يستحله وذلك كالمستحل لسائر المعاصي".

وقال الشيخ أبو بصير الطرطوسي في كتابه [الإنتصار لأهل التوحيد والرد على من جادل عن الطواغيت ص177] وذلك في معرض رده على الشيخ الألباني في سؤال وجهه سامي للشيخ الألباني وأجابه الشيخ لكن على إجابته تلك كلام بسطه الشيخ أبو بصير قائلا"... ثانيا: هذا الذي حكم للظالم بحق المظلوم هل صدر الحكم عنه عن اجتهاد فأخطأ أو تأويل مستساغ أو عن نزوة وشهوة أو عناد وإعراض وكبر وكره وجحود واستهانة حيث لابد من تبيين صفة حكمه في السؤال لأن كل صفة وحالة لها حكمها المختلف عن الآخر فالحكام بغير ما أنزل الله ينتقل من الحاكم المأجور لخطئه فيما اجتهد فيه كما في الحديث المتفق عليه"إذا اجتهد الحاكم فاصاب فله أجران وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر"إلى الحاكم العاصي الآثم وعليه يحمل قول أهل العلم"كفر دون كفر"إلى الحاكم الكافر المرتد وكل بحسب صفة حكمه والسبب الذي دفعه للحكم بغير ما أنزل الله".

فانظر رعاك الله أخي الموحد بعين الإنصاف إذا كنا أي من يكفر الحكام اليوم نكفرهم بإطلاق وبدون تفصيل أم بتفصيل على تفصيل أهل السنة والجماعة وانظر إلى تريث الشيخ أبي بصير وطلبه للتفصيل ولو كان وكذا سائر المشايخ وطلبة العلم يكفرون بإطلاق لما كتبوا التفصيل المذكور بل لكفروا لمجرد سماعهم أن فلانا حكم لهذا الظالم بحق المظلوم دون تبيين وتريث وأقوال أهل العلم كثيرة جدا ذكرنا منها ستة وليس واحدا وأضفت قول العبد الضعيف أخوكم صاحب الكتاب. وللمشايخ الذين اتهمه العنبري ووصمهم بأنهم يكفرون