(71) يُنظر: كتاب سيبويه:2/ 160، ومكانة الخليل بن أحمد في النحو العربي:64 ـ 65.

(72) يُنظر: الحلل في إصلاح الخلل من كتاب الجمل:239.

(73) يُنظر: المصدر نفسه والصفحة نفسها.

(74) المصدر نفسه والصفحة نفسها.

(75) يُنظر: المقرّب:340.

(76) يُنظر: أسرار العربيّة:216.

(77) يُنظر: المقتضب:3/ 56.

(78) يُنظر: الفرضيّات وآثارها في أحكام النحو العربي (رسالة ماجستير) :119.

(79) يُنظر: شرح المفصّل:5/ 146.

(80) النحل:/124.

(81) يُنظر: شرح المفصّل:5/ 146.

(82) يُنظر: المصدر نفسه: 4/ 532 ـ 533.

(83) معاني الحروف:32، ويُنظر: همع الهوامع:2/ 177.

(84) يُنظر: همع الهوامع:2/ 171، 177.

(85) مدرسة الكوفة:128.

(86) الإنصاف في مسائل الخلاف: المسألة (58) 1/ 399.

(87) المصدر نفسه والمسألة والجزء والصفحة.

(88) شرح كافية ابن الحاجب:4/ 317.

(89) يُنظر: المصدر نفسه والجزء والصفحة.

(90) يُنظر: شرح ابن عقيل:1/ 297.

(91) يُنظر: همع الهوامع:2/ 166.

(92) شرح كافية ابن الحاجب:4/ 356.

(93) شرح التصريح:1/ 219.

(94) يُنظر: شرح ابن الناظم: 166.

(95) يُنظر: شرح كافية ابن الحاجب:4/ 356، وقد ورد في المقتضب خلاف هذا الرأي، إذ صرّح في أنّه إذا وقعت (إنّ) في جواب القسم وجب كسر همزتها وإن لم يكن في خبرها اللام. واتّضح ذلك بقوله: (أمّا إنّ فتكون صلة للقسم، لأنّك لا تقول: والله زيدٌ منطلقٌ؛ لانقطاع المحلوف عليه من القسم. فإن قلت: والله إنّ زيدا منطلقٌ اتّصل بالقسم، وصارت(إنّ) بمنزلة اللام التي تدخل في قولك: والله لزيدٌ خيرٌ منك. يُنظر: المقتضب:4/ 107.

(96) يُنظر: شرح كافية ابن الحاجب:4/ 356، وشرح ابن الناظم:166.

(97) يُنظر: شرح التصريح:1/ 219.

(98) شرح كافية ابن الحاجب:4/ 356.

(99) يُنظر: شرح التصريح:1/ 219.

(100) يُنظر: ديوان رؤبة:188، والجنى الداني:413، وحاشية الصبّان:1/ 432.

(101) شرح التصريح:1/ 219.

(102) يُنظر: همع الهوامع:2/ 166.

(103) شرح التصريح:1/ 219.

(104) همع الهوامع:2/ 166.

(105) ينظر: معاني الحروف: 124.

(106) ينظر: شرح التسهيل: 1/ 389، وشرح التصريح: 1/ 213، وشرح ابن عقيل: 1/ 346.

(107) ينظر: مغني اللبيب: 1/ 379، الإتقان في علوم القرآن: 1/ 504، همع الهوامع:1/ 488.

(108) ينظر: مغني اللبيب: 1/ 379.

(109) ينظر: الإتقان في علوم القرآن: 1/ 505.

(110) الشورى: 17.

(111) الكهف: 6.

(112) طه: 44.

(113) عبس: 3.

(114) همع الهوامع:1/ 487_488.

(115) الصحاح: 5/ 1815.

المصادر والمراجع:

ـــــــــــــــــــــــــــــ

• القرآن الكريم.

• ابن الناظم النحوي: محمد علي حمزة سعيد، دار التربيّة للطباعة والنشر، مطبعة أسعد، بغداد ـ 1977 م.

• الإتقان في علوم القرآن: جلال الدين السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر (ت 911 هـ) ، تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم، القاهرة، مكتبة ومطبعة المشهد الحسيني ـ 1967 م. http://thiqaruni.org/arabic/58.pdf

• أسرار العربيّة: الأنباري، أبو البركات عبد الرحمن بن محمد (ت 577 هـ) ، تحقيق: محمد بهجة البيطار، مطبوعات المجمع العلمي العربي بدمشق ـ 1957. http://thiqaruni.org/arabic/18.pdf

• أقسام الكلام العربي من حيث الشكل والوظيفة: د. فاضل مصطفى الساقي، المطبعة العالميّة، القاهرة ـ 1397 هـ = 1977 م.

• الأمالي الشجريّة: ابن الشجري، أبوالسعادات هبة الله بن علي (ت 542 هـ) ، دار المعرفة للطباعة والنشر، بيروت ـ لبنان ـ 1349 هـ.

• إنباه الرواة على أنباه النحاة: جمال الدين القفطي, ابو الحسن علي بن يوسف (ت 624 هـ) , تحقيق: محمد أبي الفضل إبراهيم , صيدا - بيروت (ط 1) , 1424 هـ=2004 م.

• أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك: جمال الدين بن هشام، عبد الله بن يوسف (ت 761 هـ) ، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد ـ بيروت (ط 6) 1980 م.

• الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويّين البصريّين، والكوفيّين: الأنباري، أبو البركات عبد الرحمن بن محمد (ت 577 هـ) ، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية الكبرى - مصر (ط 4) 1961 م.

• بغية الوعاة في طبقات النحويين: جلال الدين السيوطي , عبد الرحمن بن أبي بكر (ت 911 هـ) ، تحقيق

: مصطفى عبد القادر عطا , دار الكتب , العلمية - بيروت - لبنان (ط 1) 2004 م =1425 م.